25个证悟者的故事（17）意识圆通目犍连 |《楞严经》62导读

《楞严经》62 导读

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我们前面从优波离的公案来讲，有些只是守持清净的戒律，然后同时认识到它的本性，不需要其他的，即使你没有修行的话，依靠戒律而证悟的。优波离也没有说我因为禅修多少多少年我才证悟的，没有这么说，他主要是依靠清净戒律，他细微的这种戒条都不染，以这样的方式来开悟的。这个大家也要明白。

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第17个应该是目犍连尊者。目犍连大家都知道，舍利子是智慧第一，目犍连是神通第一，对吧？

他是以意识——我们六种识当中的意识，而获得证悟的。肯定得神通的话意识为主，不是眼睛为主，不是身体为主。

目犍连也是他从自己的座位站起来，向佛足下顶礼以后白佛这样说，我最初的时候怎么样开悟的呢？他就直接说，他是去城市里面去化缘，在路上，偶尔的这种机会，遇到了“三迦葉波”他们，前面也提过，三个兄弟，舍利子也是遇到他们，目犍连也是遇到他。

这三兄弟接触以后，他们就开始聊如来所讲到的甚深法。他们应该是先皈依了佛陀，或者说他们先已经通达了缘起法方面的一些教言。

他当时跟他们一起聊的时候，“我顿发心”，他就顿然，因为他以意识而证悟的嘛，他们一讲到缘起法的时候，他可能心里面思维缘起的甚深意义，当他思维的过程当中，因缘已经成熟，所以已经开悟了。开悟以后得大神通，尤其是他神通第一嘛，这样的话，他得到了特别大的神通。

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这个历史，跟刚才前面讲的迦叶尊者的历史，和其他的有一些佛经里面的历史，稍微有一点不同，但是不同的话，实际上我觉得是每一个历史，它着重强调那个时候的重点。比如说以前我们讲他们遇到马胜必丘的公案，他当时主要讲马胜比丘的威仪是什么样，但是他在这里依靠缘起法的这种意义，通过心里思维以后，目犍连马上通达超越的这种神通，他可能也是这样的。

所以有时候有点儿不同的历史，现在有些学者就是这样的，不同的话，一个是正确的，一个是不正确的。正确的话，他又找一大堆的理由，因为这个原因，这个是正确的，另外那种不正确的。其实这个是很难的。

包括一个人的传记，我们现在一个人活着写传记，两个人给我写传记。但写传记的话，也许我身上发生的一件事情，两个人写下来的表达方式都不一定相同的。即使不相同的话，那是不是一个是错的，一个是正确的，也不一定的。

仅仅是以观现世量来，哪些是正确，哪些是不正确的话，在有些时候他们判断的应该是比较好的，但有些时候也不一定的。

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他当时这样通达的话，如来就开始对赐予他袈裟，“袈裟著身”，这个时候他就开始，自己的胡子、头发都不用剃了，自然就掉下来了。

然后他就出游十方，没有任何的挂碍。因为那个时候他应该已经获得了这种成就，获得成就的话，他的这种神通，也就是说意识带来的这种神通，就完全已经开发了。然后佛教当中把他推为是神通第一。

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不仅仅是世尊赞叹我神通第一，乃至十方如来，对我的神通力量都特别赞叹。正因为这样他就圆满的、光明的、清净的这些境界自然而然出现，然后在整个世间当中“自在无畏”。

如果佛问圆通因的话，“我以旋湛”，“旋湛”意思就是他的意识已经转成清净的智慧。“旋”是原来的这种不清净的。有些注释说，这是他的戒定慧当中的定学。因为他的禅定也是很好的，他的意识变成清净，不被外境所束缚，是澄清的、光明的。

“心光发宣”主要是慧学，他的智慧，也就是说心的这种光芒、智慧，这种光明也是极其明了。就像是浊水慢慢慢慢变清一样的，他原来的这种意识，就转成清净的智慧。

对他而言，意识是成就上面最重要的。因为他在自己证悟的时候，只是讨论了一下缘起法，然后从内心当中就开发智慧，开发神通，然后就开始成为神通第一。所以对他而言，意识是很重要的。