存善心，思他人，向善行
“心要正，不存欲望”
【编者按】
在稻盛和夫的著作《心》一书中这样一句话让我印象非常深刻：“如果动机是善良的，事情自然就会朝好的方向发展；如果动机是利己的，或者是邪恶的，那么，不管多么努力，事情都无法顺利推进。”
现在，为了谋求一时暴利而纷纷参与风险创业之中，或者希望投机取巧获得财富、博取名声的人不在少数。但是，如果企业只将企业经营的动力引擎安置在追求私利、功利心、名誉心之上，即便一时成功也终究无法长久发展。换做为人，价值观也要正确，切不可动了邪念。
今年回家探亲听到长辈们讲了一件事情听着着实让人寒心，大概意思是远方亲戚有个儿子，整天不学无术，有些沾染赌博，后面成了家也不努力好好工作生活。
好日子没过几年，他的妻子受不了整天的吵架打骂，直接走了。后来，他的母亲查了得了乳腺癌中晚期，好不容易跟亲戚朋友们凑钱集齐了10万块钱准备做手术。
但是，他仍然不思悔改借钱赌博，后面更是直接把家里的10万块钱的救命钱拿去赌，我问了下长辈他为什么要这样做，他们的回答竟然是想赌最后一把赢些钱回来....我顿时目瞪口呆不知道说些什么了。
记得母亲一直教导我，做人要有良心，心要正，不存欲望。不管日后发展如何，为人处世都不能做伤害他人的事情。别人的东西再好，也不要红了眼睛，凭自己的能力自己的双手让自己活得好好的比什么都强。
母亲的文化水平虽然不高，但是这些话一直深深的影响着我。或许，这就是善意动机的萌芽吧，存善心，思他人，向善行。
想到那个远方亲戚的事情就是可怜，若他的儿子能早日消灭心中邪恶的动机，或许这一切都还有转机。
欲望是深不见底的无底洞，常言道：知足常乐，告诉我们人要知道满足，就总是快乐。
人终究还是向往快乐的，你觉得呢？
以上文字选自网络
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
以前讲过，有了菩提心才能够救度众生，“菩提心”是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所以需要这些修法，不是因为菩提心不能清净罪业，也并非因为菩提心不能积累资粮。所以，菩提心是非常重要的。
然而，生起真实不虚的菩提心难度很大。从无始以来，我们一直在串习着一切为自己打算，而一心一意、诚心诚意为其他众生打算的念头少之又少，即使有，其范围也非常有限。因为，我们早已习惯了自私自利之心，却从未串习过利他之念，所以，要发起菩提心确实很难。但纵使困难再大，也要励力修习。
如果有菩提心，莫说后世，即使在现世当中，无论遇到的是幸福还是痛苦，自己也都能坦然面对、妥善处理，而且能为众生带来诸多利益。比如说刚刚发起菩提心的人，他虽然没有什么证悟的境界，但是，仅仅依靠菩提心的能力，他也可以给予众生极大的利益。
凡夫，从无始以来始终只为自己打算，一切都是为了自己的幸福和快乐，可是至今仍然一无所得，依然在轮回中受苦；
佛陀，虽然没有希求自己的解脱，没有希求自己的幸福，只是一心一意地投入了度众生的事业，但是他早已成就，圆满了一切功德。《入行论》里就是这样讲的，事实也是如此，这是显而易见的。
现在我们虽然是凡夫，还没有解决自己的生老病死，但是，若能将自己的问题置之度外，首先考虑众生的解脱，为众生修行，那么，自利就会自然而然成办，不用单独去做。
如果为众生修行，不为自己修行，自己便不能成就的话，那么释迦牟尼佛是不会成佛的。因为，自从发了菩提心以后，他再也没有为自己着想过，但事实上他却成就了。这说明，如果我们能够舍弃自私心，一切就都会圆满。
只是我们自己放不下，始终都将自利置于首位，而最终也只能落得竹篮打水一场空，利己做不到，利他同样做不到，自他二利都化为泡影；相反的，佛陀彻底地放下了自私心，一心一意投入到利益众生的事业当中，没有求自己的解脱，而最终他却成了佛，圆满了自他二利。
由此可知，菩提心自身就有这样的能力——不求自己的解脱也可以得解脱。所以，菩提心是非常重要的。
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文字| 《慧灯之光》系列
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慈诚罗珠堪布慧灯之光系列