|有声读物|《残酷才是青春》第七章(16~17)|索吉达堪布|
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《残酷才是青春》
索达吉堪布
第七章 16~17
07七
谁会爱尽天下人佛陀不是神,也不是造物主。他只是揭示了万法的规律,让我们去照做。假如不照做,也不是佛陀在惩罚你,而是规律在惩罚你,就像不怕火便会被烧伤一样。
不要认为"人死如灯灭"
当你为今生短短几十年而殚精竭虑时,请不要忘了,漫长的来世更需要你为它莫定方向。
佛教认为,前世后世的存在,不一定非要眼睛看得见、耳朵听得到,若是这么简单的话,那也不叫心的"奥秘"了。不过,你如果想了解这些,可以依靠佛教推理进行论证,或者通过有些人回忆前世,或者濒死现象、灵魂出窍等来证明。
其实,现实中有不少人能回忆前世。美国弗吉尼亚大学的史蒂文森博士,经过四十多年的潜心研究,收集了来自不同国家的两千多个案例,用大量事实证明了前世存在的真实性。此后,他又从中选取了极富说服力的二十个案例,撰著了《二十个暗示转世的个案》一书,每个案例的时间、人物、地点都标得清清楚楚。
在我们佛学院附近的一个地方,也有个小女孩,大概五六岁之前,对前世的事记得了了分明。家人很难理解她是怎么知道的,后来将她所讲的内容进行核实,发现全部能对号入座。
实际上,承认前后世存在,并不是佛教的一家之言。从历史上看,在佛教还没有传入中国之前,大概在春秋战国、西汉时期,就记载了不少这方面的典型例子∶《左传》中有齐公子彭生死后,变成野猪去报仇;《汉书》也讲了赵王如意在15岁被吕后杀害,死后化为苍犬扑杀吕后;《晋书》中还有宋士宗之母变为鳖等事例。
在严肃的正史中,既然都有这些记载,大家就不要一听到"前世后世",马上认为这是迷信。《中阿含经》也讲过一则公案∶
一天,佛陀去都提子家化缘,主人恰好出门了,他家养的一只白狗正趴在珍宝装饰的床上,吃着金盘里的美食。
见佛陀进来,白狗跳下床对着佛陀不停地狂吠。佛陀怜悯地对它说∶"你因过去造下恶业,今生堕落为旁生,如今怎么还不觉悟?"听了这话,白狗闷闷不乐,一直忧愁地蜷在那儿,东西也不吃了。
都提子从外面回来,见白狗表现异常,就问家人∶"我的狗今天怎么变成这样?"
家人回答∶"刚才佛陀来过。"
都提子爱狗如掌上明珠,听到这话火冒三丈,立刻跑到佛陀面前质问∶"你干嘛无缘无故把我的狗弄成那样?"
佛陀告诉他∶"不要这样说,你的狗其实是你父亲都提的转世。如果不信,你可以回去问问它∶前世埋藏的金银财宝在哪里?"
图|索吉达堪布
都提子满怀惊疑回到家中,问白狗是不是父亲的转世,如果是,就请指示藏宝的地方。白狗即刻走到前世所止宿的地方,在床下用爪抓地,而且不断地吠着。都提子马上亲自掘地,果然从地下挖出许多金银财宝。
都提子因此对佛陀生起无比的信心,于是前往佛陀那里请法。佛陀为他开示了因果规律∶"前世杀生的人,今生短命;前世放生的人,今生长寿;前世布施的人,今生富贵;前世吝啬的人,今生贫穷;前世造善业的人,今生善心容易增长;前世造恶业的人,今生恶分别念层出不穷…."
听了这些法,都提子得到了无上法喜,随后在佛面前皈依三宝成为居士,最终也获得了解脱。
其实,来世如果真的不存在,那我们今生得过且过,怎么懈怠都无所谓;但它万一存在的话,现在不为此做任何准备,就实在太愚笨了。就好比一个人认为明天不存在,于是今天肆无忌惮地杀人放火,不给自己留丝毫余地,这完全是愚痴之举。
修佛不要做表面文章
假如你对佛法有实修实证,那么遇到任何事,都会非常潇洒自在;但如果你没有看破、放下、自在的境界,不要说把头发剃光了,就算把耳朵、鼻子都割了,内心的执著也丝毫无损。
很多人认为,寺院人山人海,许多人在烧香、拜佛、念经,或者寺院的建筑修得美轮美奂、金碧辉煌,这就是佛法。
实际上,这不一定是。真正的佛法,只有两种∶一是教法,二是证法。
"教法",是佛教典籍所讲的道理,例如博爱一切的慈悲、无我空性的智慧,这些通过善知识的传授,令自己逐渐明白其中意义。
"证法",是通过系统的修行,内心对佛法有所领悟,生起了出离心、菩提心、无我空性等真实境界。
世亲论师也说∶"佛之妙法有二种,教法证法之体性。持教法者唯讲经,持证法者唯修行。"
当然,说简单点,一句法义听到了、懂得了,这也是一种教法∶一刹那的善根在心中生起了,这也是一种证法。
任何一个地方,有了这两者,就说明佛法在那里。假如这方面什么也没有,只是剃着光头、穿着出家衣服,或者手里拿着皈依证,是不是就代表佛教呢?不一定。寺庙建得雄伟壮观,信佛的人也越来越多,是不是就意味着佛教兴盛呢?也不一定。
这个道理看似简单,却十分重要。有了它,当你看到林林总总的佛教现象时,就不会人云亦云,而会有一双明辨真假的"火眼金睛",知道什么该取、什么该舍了。