顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义
为度化一切众生，愿我们一起发无上殊胜的菩提心！

【教言】
   虽然世间的临终关怀是一种善举,但站在佛教的高度来看,这些关怀只是暂时的,并不能从究竟上解决问题。只有 通过佛法的方便,才能让人们暂时远离身心的痛苦,究竟往生清净刹土,获得出世间的圣果。因此,佛教的临终关怀才是最圆满的。

     在很多人的心目中,临终者很快就要离开这个世界了, 以后再也不用求他了,所以没必要为他做什么。

    不管在哪里遇到死人,大家都应该不分 种族、地域,主动以佛法进行帮助。

    我们应该在大悲心的推动下,无 条件地为亡人作法布施。

    人死的时候,就像从酥油中抽出一根毛般独自离开,在 那个时候,钱财、地位、受用都没有用,唯有正法最有用。

    要遣除死亡的恐怖,唯有依靠佛法的力量，一方面自己平时就要好好修行,这样到时候就会很方便。另一方面,如果有他人的助念和超度,那时也会有解脱的希望。

    今后大家看见亡人一定要去助念,不一定别人邀请之后 才去,自己应该主动发心。很多人不愿意为别人念经超度, 我觉得这是不对的。这些人自己特别怕死,但对别人的死却漠不关心。

    死亡肯定会轮到自己,所以我们自己提前也应该有所准备。

    如何开展临终救度?
    如果要展开临终救度,首先一定要有组织。现在有的人死了,第一天聚集一些道友念一点经,第二天以后就再没人去念经了,这种无组织的做法肯定是不行的。应该由家人、 亲友或有能力的佛教人士负责,安排好一切法事活动,

    人死以后,必须等身体完全冷却,才能移动身体或者换 衣服,最好在二十四小时内不要触碰死者。应该把亡者放在 清净的地方,如果条件具足,可以专门腾出一间房子放尸体。 在尸体没有处理之前,一直在那个房子里念经;尸体处理完 以后,每天也继续在那个房子里念经。

    在助念之前, 应该与死者的家人沟通 好。因为有些死者虽然是 佛教徒,可是他们的家人 并不信佛,为了避免一些 不必要的麻烦,事先要和 他们搞好关系。在助念的 时候,保持现场的平静也 很重要,亡人的亲友不要 哀号哭泣,应该以悦耳的 声音诵经念佛,这才是对 亡人最有利的。

    我们应该为别人助念,这不仅能帮助亡人解脱,自己也有很大的功德。临终是一个非常关键的时刻,那时无论是恶还是善,对亡者的去向都具有决定性的影响。

    有些人在临终之际,贪执亲友、儿女或者存 折等,这都是不明智的表现。其实那时候生命只剩下几分钟 或几秒钟了,贪执身外之物又有什么用呢?在座的道友学了 很多佛法,应该是明白道理的人,希望你们在临终时不要有 任何贪执。

    我们要发心为亡者助念:可 以念诸佛菩萨的名号,如药师七佛、八大菩萨的名号,也 可以念一些殊胜的咒语,或者念佛经中的偈文,如:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。”

【公案】
《那先比丘经》弥兰国王问那先比丘。善法浮力很重要。

强调几个问题：
第一、在死亡到来之际,不能有太大的恐慌,否则会障碍解脱。
一、死如出狱
二、死如再生
三、死如 毕业
四、死如搬家
五、死如换衣
六、死如新陈代谢

第二、如果有些人觉得生命快要走到尽头了,而自己的 家人又不信佛,我建议这些人提前给家人留下遗嘱,在遗嘱 中安排好自己的后事。

第三、要重视四十九天的佛事,一定要尽力为亡人安排。

【总结】
    人活着的时候,不管遇到 什么困难,因为以后还要看他的面子,所以很多人多多少少 都会帮助他。但人死的时候就不同了,人们都觉得以后再也 用不上他了,所以谁都不会再去管他。在那个时候,作为一 个大乘佛教徒,就要无条件地去帮助这些可怜的众生。我们 学院的很多道友就是这样,当他们见到一些病人和亡者的时 候,大悲心就会不由自主地涌现,尽最大的能力帮助这些可 怜的众生,这就是大乘佛子的行为!

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅          

汉：此福已得一切智
托内尼波札南潘协将          

汉：摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶          

汉：生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效          

汉：愿度有海诸有情

 圆善