大学演讲

其实，每个人今生有不同的习气，这不是无缘无故的，而是前世带来的。（有些人没学过相关知识，也从来没有研究过这个问题，不一定知道，他们只是简单地认为，人不过是物质的产物，突然来到这个世界而已。）

尽管习气不同，但每个人本性都是善的。这方面，佛教与孟子的说法比较相似。《华严经》说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。”这是佛教对人性的描述，也就是说，每个众生本具佛陀的一切功德，但因为被各种客尘污染了，所以没办法现前。

佛教认为，人的本性中没有争论、欲望等，更深一层的话，人性远离善恶等一切戏论。但暂时来讲，要承认人的本性是善——你们也许没有特别关注过佛教，如果关注了，应该有不同的体会。我刚才跟有些老师说，佛教讲的中观、如来藏和因明辩论，与现代社会最顶峰的理论可以互相印证，而且在对比的过程中，你会发现它的优胜之处。

也许有人问：“既然究竟来讲人性远离一切言思，超越一切概念，那能不能感受到呢？”实际上，通过修证是完全可以的。但这个层面很高，今天暂且不谈，我们要讲的是人性本善这一面。

可能又有人问：“如果人性是善的，就不可能变成恶了，刚才你对荀子的驳斥，会不会也落到自己头上？”其实不会。因为我所讲的本性善，只是从暂时层面讲的。

美国有位著名的魏斯医生，出过《前世今生》等畅销书。他在《来自神灵的讯息》中，也揭示了人的本性是平等的、善的。书中有这样一段对话，魏斯医生问：“如果人性是完全平等的，为什么有些人心地好、长相好、智慧好，而有些人什么都不好，又坏又穷又难看？”神灵用比喻解释说：“就像一颗钻石，本身蕴含七彩光芒，但如果蒙上灰尘，光就不明显了。人表面不平等，就如同钻石上的灰尘厚薄不一样，但本心就像钻石能放光一样，是平等、相同的。”

在座的每一个人，本性中都有慈悲、智慧的一面，但因为后天教育、环境等影响，这种善可能被覆盖了，以至于有些人很愚痴，有些人很迷茫，有些人非常不成功。如果把每个人的本性真正开发出来，那“善”完全可以显露。

唐太宗就证明过这一点。当年他在执政期间，有一次问390个死囚有什么心愿，死囚们都说，很想回家看望一次父母妻儿。出于怜悯，唐太宗决定放他们回家，不受任何约束地与亲人团聚，但必须遵守一个约定：来年九月初四准时自行返狱伏法。

听了这个决定，有大臣忍不住提醒：“他们都是罪大恶极之人，如果放虎归山，有去无回怎么办？”但唐太宗仍坚持这个决定，将390人全都放了。让人想不到的是，到了约定的期限，所有死囚一个都没有逃跑，真的全部回来了。作为奖励，唐太宗赦免了他们的死罪。

可见，大恶之人也有善的一面，只要因缘具足，这种善就可以显露出来。所以，我们也要挖掘出自己潜在的善念。

摘自佛教关于人性的探索和教育——湖南大学演讲