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64. 相法无有故,可相法亦无。【每日一颂】《中论》

知幻园 2023-10-14

五 观六种品

庚三(破界——观六种品)分二:一、以理证广说;二、以教证总结。

辛一(以理证广说)分三:一、破虚空相;二、以此理类推他法;三、呵斥劣见。


壬一(破虚空相)分三:一、事相法相不成立;二、有实无实不成立;三、摄义。


癸一(事相法相不成立)分三:一、事相不成立;二、法相不成立;三、摄义。

子一(事相不成立)分二:一、法相无法安立;二、以此了知事相不合理。

丑二(以此了知事相不合理):


相法无有故,可相法亦无。



因为虚空法相无法安立的缘故,虚空事相不能成立。(“可相法”即“事相法”,此处指虚空事相。)


通过以上“无法相前事相不合理”和“有法相或无法相事相不合理”两个方面的分析,最后推出:在任何情况下,虚空法相都无法安立。既然虚空法相无法安立,虚空事相就如石女儿一样不能成立。





敬摘录索·达·吉·堪·布讲记


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记忆板





一、观因缘品


二、观去来品


三、观六情品


042

眼耳及鼻舌,身意等六情,

此眼等六情,行色等六尘。


043

是眼则不能,自见其己体。

若不能自见,云何见余物?


044

火喻则不能,成于眼见法。

去未去去时,已总答是事。


045

见若未见时,则不名为见,

而言见能见,是事则不然。


046

见不能有见,非见亦不见。


047

若已破于见,则为破见者。


048

离见不离见,见者不可得。

以无见者故,何有见可见?


049

见可见无故,识等四法无。

近取等诸缘,云何当得有?


050

耳鼻舌身意,声及闻者等,

当知如是义,皆同于上说。


051

离色因有色,是色则无因。

无因而有法,是事则不然。


052

离色因有色,是色则无因。

无因而有法,是事则不然。


053

若离色有因,则是无果因。

若言无果因,则无有是处。


054

若已有色者,则不用色因。

若无有色者,亦不用色因。


055

无因而有色,是事终不然。


056

是故有智者,不应分别色。


057

若果似于因,是事则不然。

果若不似因,是事亦不然。


058

受阴及想阴,行阴识阴等。

其余一切法,皆同于色阴。


059

以空辩论时,若人欲答辩。

是则不成答,俱同所立故。


060

解说空性时,若人言其过。

是则不成过,俱同于所立。


061


空相未有时,则无虚空法。

若先有虚空,即为是无相。


062


是无相之法,一切处无有。

若无无相法,法相依何成?


063


有相无相中,相则无所住。

离有相无相,余处亦不住。