“你的动机，或者说你的某种价值观，决定了你是否寂寞。很多时候，是因为你的价值观而让你感到寂寞。例如你对友情的看法，我们当然应该珍视友情，但要到什么样的程度呢？
有时，我们对友情的珍视过于执着，然后带着很多期望，比如你发一个信息，你就期待对方立即回复；然后对方没有马上回，你马上就感到寂寞......
最后我要说的是：作为佛教徒，我们应该要发愿能够揭示"我"这个标签实际上并无实质基础。对"我"这个标签的执着，往往是我们真正寂寞的根源与起因。”
--宗萨钦哲仁波切
两年前，我们曾为大家分享了仁波切近十年的教学资料文档。一些朋友反馈当时没有及时留存，希望我们可以重新分享这些珍贵的资料。我们选择了2022年仁波切关于《寂寞》的讲座，共三集视频。今天分享第三集--互动问答。以下是部分文字节选，请在文章结尾扫码下载第三集完整视频（中文口译版）。温馨提示：这次我们只提供百度网盘，为了未来不迷路及获得更多讯息，请留下联络方式，我们的邮箱为：zhengjian2007@163.com★特此说明：《寂寞》讲座视频版权归悉达多本愿会所有，未经授权，不可擅自转发。
佛陀曾寂寞过吗？
以下内容为部分节选
仁波切答：这是很重要的一个问题。我心中一直怀揣着一个愿望，那就是创作一部描绘佛陀一生故事的电影。在电影叙事中，主角必须具备某些弱点，因为如果主角始终强大无比，从故事的开始到结束都毫无变化，那么这部电影就失去了它的吸引力。因此，在塑造佛陀这一角色时，我们需要挖掘他的一些弱点。当我深入研读佛陀的生平和传记，我发现大乘总是以一种超越常规视角的方式来看待一切，对大乘来说，一和一百万并无本质区别，所以，总是在一个很玄、很高深的状态，这很棒。然而，上座部佛教则从一种非常实际的角度来描述佛陀，尤其是在他证悟之前，他们强调佛陀只是一个普通的有情众生。作为一名作家，我运用我的想象力设想，在尼连禅河畔，菩提树下，当佛陀进行苦行时，他肯定会怀念他的王宫生活，想念他的儿子罗睺罗，想念他的妻子耶输陀罗。我们佛教徒说佛陀进行了六年的苦行，如果他没有对过去生活的思念，那么这六年的苦行又怎能称得上是苦行呢？因为如果只是从一间卧室搬到另一间卧室，这并不能算是真正的苦行。真正的苦行必然伴随着痛苦和挣扎，所以在这六年中，他肯定会有诸如“明天我就要回到我的王宫”之类的念头。学生问：在疫情封城期间，每次查看团体消息时，我都会感到焦虑。我应该更加深刻地去觉察寂寞，还是应该忽略它，只是专注于修行？仁波切答：两者都需要做。我希望你知道怎么样去对待寂寞，可能有很多事情是你可以做的。在世俗层面，当我们寂寞时，去听听美妙的音乐，如果我们不寂寞，或许就没有机会去聆听这些音乐了。但我希望你能够花一些注意力在我之前说的事情上，就是关于“我”这个标签，这是非常重要的一点。这个所谓的“我”，只是一个标签，它并不是任何坚实、独立、有形可见的东西。但它为我们带来了各种挑战，同时也带来了乐趣。这是你需要了解的。佛教，简而言之，就是对这个“我”的学习，了解“我”是佛教的真正目的，这非常重要。有两个大学者，其中一个结婚并有一个儿子。这位父亲将儿子送到另一位学者那里学习，因为作为父亲，很难教导自己的儿子，父子之间难免会有矛盾。儿子在另一位学者那里学到了很多，变得非常博学，回家时骄傲地说自己学到了很多东西。但父亲说：“不，不，不，你应该回去再多学一些，那个人还有很多可以教你的，你还不够好。”经过多次这样的往返，另一位学者最后说：“我真的没有什么可以教你的了，你应该回去。”儿子再次回家，父亲还是说：“不，不，不，你还有些东西没学好，你应该回去。”然后这位老师说：“我知道他会让你回来，因为你父亲和我都是从同一个上师那里学习的。我了解你父亲，我知道他会让你回来，但我现在真的没有什么可以教你的了。既然你父亲让你来我这里，我要告诉你，也许你应该这样做……。这位老师有一百头牛，他把这些牛给了这个儿子，并告诉他，只有当这一百头牛变成一千头牛时，你才能回来，在那之前我不想再见到你。你不要带任何书籍去，因为你只会和这些牛在一起，牛又不读书。于是他让儿子带着牛离开了。多年后，儿子带着一千头牛回来，并向他的上师礼拜说：“我终于学到了！”在你没有了解这个所谓的“我”之前，你无法成为大师。这是没有人可以教你的，你必须自己去证得。正如禅宗大师所说：学习佛教就是学习“我”，学习“我”就是真正了解其实并没有一个“我”。这不仅仅是知识上的学习，而是你需要通过修行自己去证得的。直到你真正了解“无我”，即使只是一瞥，许多问题都会得到解决。学生问：当我们感受到强烈的寂寞时，有什么非常有效的方法来应对？因为通常在非常寂寞时，我们往往会屈服于自己的欲望和业力。仁波切答：这是一个很大的问题，我想我们可以有很多不同的方法。其中最简单又可行的方法就是去观照这个寂寞，直面它。我知道这听起来有点奇怪。情况往往是这样，我们没有投入足够的注意力去真正观察我们的寂寞。我们总是忙于寻找解决寂寞的方法。因此，在这个时候，与其分心于各种解决方法，不如转而观察你的寂寞，哪怕只是几分钟，这样做也可能为你带来不可思议的改变。如果你总是依赖于短暂的解决方案来分散注意力，这些方法暂时可以麻木你，但寂寞还会再次回来。到了下一次，你可能就需要更强烈的方式去麻木自己。学生问：在我们深入修持的时候，我们会越来越觉得跟身旁的人格格不入，越来越难适应世俗世界，那我们要怎样来解决这种寂寞？仁波切：我们修行越多，好像跟外在世界就格格不入。如果它源于一种觉知的话，我会说这种悲伤是积极的。我只是从一个特定的角度来谈论这个问题。无论你修行的是什么，比如修内观，因为这些修持与实相和真理密切相关，可以说是以鸟瞰的视野来看你的生命。因此，一开始，它可能会让你经历一个感到悲伤的阶段。很多喇嘛把它称作“真实的悲伤”。其实这是一种非常宝贵的状态。因为许多人只是从某个角度来看待生活，可以说我们是麻木的，我们会对某些事情感到兴奋，然后我们最终因此感到失望，然后我们又会对另一件事感到兴奋等等。但对于修行者来说，当他们的修行取得进展时，他们不会像孩子一样，只从一个角度来看待生命，他们会从多个角度来看待生命。这时，他们就不会对事情过于兴奋。所以，你可能会发现每周的酒吧聚会，或者每月的家庭聚会，以及与其他朋友的闲聊，对你来说，越来越没有吸引力。这很好。一旦你这样做，你就不会受限于这类游戏之中。我们现在的状况有点像是在玩一个游戏，然后我们慢慢地忘记了它只是一场游戏，然后我们就完全沉迷其中，产生了许多情绪。我们可能会输掉游戏，然后我们接下来可能还会再玩下一局。一局接一局地玩下去后，你最终会明白，它只是一场游戏。这实际上让你玩得更开心，无论是赢是输，对你来说都没什么大不了的。然后，你会变得更加自信。（以上只是几分钟的文字节选，请大家在篇尾扫码浏览完整视频。）
