西游回忆录18~第二站博尔德

  第二站——来到了博尔德

  6月22到6月29号来到了博尔德。在结束了夏威夷所有的行程之后，我们马不停蹄地赶往下一站，就是金刚界。6月21日下午，我们前面应该大家记得吧，21上午的时候给大家灌了金刚橛的顶，下午去了黑沙滩、还有旁边的公园，下午先坐车到希洛机场，希洛机场飞往檀香山，檀香山那个地方又换飞机，要到那边一个小时，然后连夜飞到旧金山，大概用了5、6个小时，但时间都不同，当时记得是5个小时。

  当飞机降落在旧金山，因为在太平洋上一直飞飞飞，一晚上都在飞，到了那边的时候接近天刚开始破晓，到那里的时候美国那边成了22号了。6月22号在那里短暂休息，好像这个日期是稍微有一点点争议，嘉哲仁波切那边有一个秘书，他觉得法王在那里住的时间稍微长一点，但我好几个记录当中是这样记录的，在那里我们只吃了一顿饭，前面我一个课堂上提过吧，当时他们来接待法王吃饭的时候，法王流着眼泪说是：三宝的加持不可思议，释迦摩尼佛的恩德，我们到了这个海边的时候还有人供养。但我本来想是这个记录下来，后来可能西方人不一定能接受，明明是我们接待的，还说什么佛的加持，所以后来没有放在书里面。在这里我们休息了也不算很长的时间，那个时候美国那边好多的，包括嘉哲仁波切，那个穿黄色衣服的嘉珠仁波切，今年《西游回忆录》写到中间的时候他圆寂了，嘉珠仁波切他90多岁时候圆寂了，回忆录下面会经常提到他。

  他们开始来到那里，飞机飞往科罗拉多州的丹佛，其实你们如果自己好好的看一下，那个时候的法王的行程还是很辛苦的，我们有时候是从一个地方飞到一个地方，坐2个小时的话觉得很累的，在那里又转机、又转机、又在那里休息，又飞往科罗拉多丹佛，飞行时间大概是两个半小时，终于飞机在连绵群山上开始缓缓下降，最后降落在丹佛的一个叫做斯台普顿。斯台普顿机场有个照片吧，它好像95年的时候就停飞了，现在好像不是飞机场。不过我们最终的目的地是博尔德，离这里还要一个小时的车程，博尔德是落基山下的一个小镇，环境是非常优美的，安静又充满着活力，整个城市像一个巨大的公园一样，这是照片上也是可以看得到。从飞机场一路开过来的时候，感觉从平原开进了山里，然后车子又爬过一个一个的山坡，而且沿途当中有很多的参天大树，还有栋栋的别墅还是很有特色的，当时拍了一些照片，但是好像去年用的时候它那个像素不够，就没有用。最后到了12街的891号的玛尔巴宫，这个现在还有。

  金刚界就是中心，这个是乔美仁波切的道场，名字很多都不同，所在的地方，许多大德都被邀请聚集在这里，包括第十六世噶玛巴法王等很多大德在这里宣说佛法，还有很多修行人在这里，他们离开了自己生活多年的城市，辞掉了工作，常年在这里专心修行。听说现在有少数人，过着知足少欲的简单生活，金刚界中心是乔美仁波切一手创立的，当年美国应该是很多人加入了乔美仁波切的中心，他身世也非常好的，很惊人的，而且他们的中心不管在美洲、欧洲，有些人说大概130座，有些人说是100多座，反正100多个分中心应该是有的，恩师这里说：不过原来学会在各个地方的话呢，那个中心的数字也比较多的，呵呵，现在一个中心都是没有了，还有我旁边也是没有人了，在一个空房子里面讲课，所以人有时候沦落到这样有点无常，有时候中心也多，人也很多，有时候在一个小房子里面，然后...哈哈，然后昨天断了很长时间也不告诉我，然后断了大概十多分钟也不给我说，不管怎么样就不理他，就像这样的。现在许多地方建有修行院，是美国最大的佛教中心，当年是这样的，现在还是有一部分是不错的，我们下面也会讲，

  该中心是法王如意宝出行弘法主要的邀请方，当时托他们比较强大的公关能力，然后打通了是中美大使馆还有相关部门，然后有些地方为我们做出了大量的工作，提供了很多方便，法王也好几次感谢他们，因为我们这边如果依靠自力来出行，包括办有些手续当时也有一定的困难。这一次法王计划在波尔顿呆六天，在不同的地方举行了传法活动，就是这个地方和那个地方是不同的，每天都开车去，每天开车的时间都比较长的，这在下面的日程当中我们都看得出来。那么这是第一天也就是22日就到了这里。

佛教德慈悲观

  23号法王来到了不远的一个叫做噶玛宝禅修中心，到那里，该中心举办了一场盛大的法会，参会者有来自各个国家的大德、僧人、信徒、非宗教人士，人数比较众多，在庄严的大厅里，法王坐在高高的法座上，主办方开场介绍法王的时候呢，记得有这么一段话就是说的：

“法王如意宝是当今藏地无与伦比的大学者、大成就者，（西方有时候也是说大大大，我有时候不太喜欢说大，凡是用语言来夸的话，不是很好。）他精通四大教派所有的显密教法，是一切佛陀的总集，仅仅是怀着信心来听闻法王的教法的话呢，见到法王的面容，可以关闭三恶道的门！这种机缘是非常难得的，完全是来源于我们自己以往积累的福德。

当时他们主办方大概是这样讲的。

之后，根据现场众生的根机，法王给他们传授了以下的教言，法王先念了一个：

大悲摄受具诤浊世刹，

尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，

恭敬顶礼本师大悲尊。

这样的偈颂以后，首先以此礼赞开始，为了表示我以什么心态、行为来说法而顶礼自己的本尊。因为当天也有很多各种教派的人，各种宗教的人，所以法王表明自己的本尊。

然后，下面法王这样说的：我给大家讲的法是佛法的精髓，就是博大的慈悲观，因为这个主题叫做《佛教的慈悲观》。这和基督教等宗教的意趣也不相悖。之所以讲这个内容，是我有明确原因:之前我在藏地雪域的时候确立了这个观点，而且是藏传佛教的四大教派和其他的内部的小派，彼此之间并不相违。其实法王确实在藏地。就是之前，我们可能从某种意义上还是很多教派都是里面有一些不同的分歧，各种各样的。但法王这样一提倡以后，确实再弘时期的时候，藏地各教派的团结前所未有。本来开显这些教法的诸位持教大德，在建立同一意趣的事情上，都有义不容辞的责任。与其他持教者不同的呢，我还是承担了特殊的一份。这个是当时法王在各教各派不相违方面还是做了很多的事情。我在藏地雪域各教派不相违、持教大德团结和合的事情上，做出了一些努力，取得了不错的成就，也就是效果，所以得到了印度也好，藏地也好，各高僧大德的一致赞叹。现在也是这样的，现在很多包括各种我们藏地，不仅仅是四大教派，各种教派，都对法王很尊重。包括我们学院现在大幻化网坛城的外面和里面，有各教派的佛像，各教派团结和合。我这次来西方国家、也必要确立这样一个观点，这就是世界上兴盛的四大宗教以及其他很多宗教都有同一意趣。印度教、基督教还有伊斯兰教、佛教是四大宗教，当地应该有各种不同的宗教，所以法王意思呢，到了西方以后，希望各宗教和睦相处。

总的来讲，无论什么宗教，都在不伤害众生的前提下尽心尽力帮助众生是一致的。但部分是一致的吧，我们不能完全说是一致的。特别是，以四大宗教为主的所有宗教的信徒们，如果自己思想和行为统一起来，世界和平的根本大事也可以实现的，从而整个世界带来的幸福和安宁。所以大家要清楚所有的宗教的宗旨是一样的，这个是前面法王讲了这么一个，下面我从佛教角度来谈谈这个道理，可能有人问如何才能贯彻佛陀所说的佛法，佛陀亲口回答是怎么说的：诸恶莫作，众善奉行，断恶行善，涵盖了整个佛教的要点.所谓的恶呢指的是伤害众生的恶心和恶行。还有一个，应该根本上断绝，如果做不到这一点，那么痛苦就不断的增长的。所谓的善呢就是尽可能的做到对自他众生身心有利的事。那么这个善心和恶心，行善和断恶的完美行为，完美的思想包含了佛法的所有要诀，法王下面会讲完美的行为和完美的思想，首先讲的完美的行为，他这里行为和思想是先讲行为，然后讲完美的思想，其实这些都是没有任何的备课，后面立成文字的时候还是非常有意义的，有些是你们以后有些初学者或者是各教派不同的人呢也可以讲这个话题的，很有意思的，所谓的完美行为他可以包含在六个，六度之中啊：第一个是布施，布施就是利益众生，布施为了利益一切众生，付出于自己的身体受用还有三世的善根，有人可能会问身体受用善根一次性都能布施吗？法王说，如今恐怕没有人能做到，正因为做不到呢，所以按照佛教当中所讲的渐渐学修，渐渐学修，根据自己的心力逐步串习布施，就像入行论当中所说的一样佛陀先让行持在蔬菜当中做布施，然后这个习惯了以后再能布施自己的肉，刚开始的时候我们把蔬菜之类的一些廉价物品或者是低档的食物，微薄的东西送给别人，渐渐的随着进一步的修学，可以布施掉自己的衣服啊，用品啊等等昂贵的财物，然后不仅如此，最后看到连自己的妻子啊儿女啊这些也可以布施，这种布施是很重要的，佛陀说如果你认为布施给他人那我享用什么？考虑到自己的那就是饿鬼道，是下劣的行为；如果是你觉得我自己享用了，那有什么东西来布施？考虑到承办众生的利益那就是天人道，是善妙的行为，《入菩萨行论》当中也是这样讲：

“若是何能想，

自利饿鬼道 ，

自想何所事 ，

利他天人法”。

修学了这样的善行，断除了恶行以后自己就要为了一切众生今世和来世安乐而做布施，最后进行回向，要坚持这样的修行，终有一天能得到圣地，一地菩萨以上的地，那么当你得到这样的圣地的时候自己的身体就是只不过像蔬菜和一些劣等的食物一样、财物一样的，有这样的心态，到这个时候你必然可以做到利益他人布施自己的头颅啊肢体啊都是可以的，好今天讲了布施就讲到这里，下面一起回向。