求学足迹 >> 大圆满心性休息76 | 皈依的无量功德，可别自己独享哦（第六品圆满）

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大圆满心性休息76 | 皈依的无量功德，可别自己独享哦（第六品圆满）

原创求学之足迹求学足迹 2021-05-13

收录于话题

#大圆满心性休息

91个

传讲时间：2015. 7 .24

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

丙五、具有无量之利益：

这里总共讲了皈依的七个功德，现在讲第五个，皈依具无量的利益。

皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。

如果皈依的功德有形状的话，那在虚空界当中都是无法容纳的，是非常大的。

佛经里面说，如果皈依的福德有形色，则遍于虚空界，并且较之更加超胜，皈依的功德是无量无边的。所以，如果皈依三宝的话，住在寺院里面也好，在尸陀林也好，在野外也好，无论是在哪里，都不会有什么畏惧和痛苦。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《无垢经》中云：“皈依之福德，倘若有色相，则遍布虚空，较此更超胜。

其实，没有皈依的人心里是很空虚的。如果有皈依的话，除了前世个别的定业成熟以外，的确是没有什么痛苦的。如果真正前世的定业成熟，那你无论在哪里，都会受到一些业力的果报，这是没办法的，是不可退的。除此之外，很多痛苦依靠皈依都可以消除。

《日藏经》的教证在《大圆满前行》里面也讲过：“皈依佛陀之众生，俱胝魔众不能害，纵然失戒心烦乱，亦定趋向解脱道。”《大车疏》里面也引用了这个教证。意思就是说，皈依佛陀的人，即使有成千上万、俱胝魔众也不会害你——你一心一意皈依佛的话，不会有这方面的危害；即使你即生当中因为种种原因，戒律守得不是很清净，自己的心里也产生各种各样贪嗔痴的烦恼等，但是一心一意皈依佛的人，最终也会通过忏悔得以清净，最后前往解脱道。

拓展内容

《大圆满前行》：此外，又如《日藏经》中云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”

所以，有些人可能以前受过居士戒，中间因为烦恼深重破了戒；有些人以前出家，后来还俗了。然后他自己就觉得：“噢，我现在一切都完蛋了！”于是全部放弃，其实这也不是很合理的。你以前有个别的善法已经放弃了，在实在没办法的情况下犯了罪，但是，你内心当中皈依佛的心一直没有退的话，很有可能获得解脱啊！《日藏经》的教证也是这样的。因为皈依有这样的功德，所以我们也要尽量地劝别人皈依，这是非常有必要的。

皈依的功德是非常非常大的。在《大藏经》里面有一部经叫做《佛说希有挍量功德经》，也叫《希有希有经》，这个经典不是很多的，其中讲了皈依的功德。当时阿难尊者问佛陀：“皈依佛、皈依法、皈依僧到底有什么样的功德和福德？”佛陀回答说：“在两万年当中，对三千大千世界所有的佛陀，以饮食、珍宝、药物等各种各样的供品不断地供养，甚至这些佛陀圆寂之后，在他们的七宝舍利塔前，也进行各种各样的供养，包括用一些鲜花、花鬘、幡幢等，这个功德大不大，福德多不多？”

阿难尊者说：“这个福德是非常多的。您看两万年当中不断地供养这么多供品，而且不是供养一个佛、两尊佛，而是供养三千大千世界这么多的佛，功德不可思议，是非常大的。”

佛陀说：“如果有人以真诚的心、虔诚的心、纯真的心，口里说‘皈依佛、皈依法、皈依僧’，那这个功德超越前面的功德百倍、千倍、万倍，甚至无可言说的倍数。此外，虔诚地皈依佛陀，然后乃至弹指顷受持十善，这个功德也是不可思议的。”

拓展内容

《佛说希有挍量功德经》：“……佛告阿难。若复有人直能供养一佛世尊。满二万岁。四事具足供养恭敬。乃至灭度收其舍利。起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。一切奉施其福尚多。无量无边不可称数。何况满三千大千世界诸佛如来。二万岁中常以四事供养供给。乃至灭度收其舍利起七宝塔。一一宝塔。各以华香伎乐幡盖及香油灯。种种所须悉皆供养。实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言。阿难。犹不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍。不可算数言辞譬类所能知及。

尔时世尊。复告阿难。若有人能归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至一弹指顷能受十善。受已修行。以是因缘得无量无边功德。阿难。若复有人能一日一夜。受八戒斋已。如说修行。所得功德胜前福德。千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。阿难。若能受持五戒尽其形寿。如说修行。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及……”

刚才讲的《佛说希有挍量功德经》，你们方便的时候看一下。现在佛教徒经常看这个、看那个，好像在网上也是这样，其实还是要看一些有意义的。这些是佛亲口所说的经，对于这里所讲的功德，也许对佛教理论和修行体系不是很了解的人会说：“噢，是了义还是不了义啊，到底是怎么样？”但这是你片面的思想和思维方式，我是百分之百地信仰。

因此，如果没有什么其他能力的话，那在生活当中，白天也好、晚上也好，要经常念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就像我们藏族人一样。但现在的藏族年轻人已经变了，我明天有个藏语访谈，我要着重地讲一下，现在很多年轻人对三宝的皈依并没有那么重视，我想要讲这个。

很多人不懂这样的道理，但是也有相当一部分人，在生活当中随时都是按传统念诵着“喇嘛拉嘉森且奥，桑杰拉嘉森且奥，却拉嘉森且奥，格登拉嘉森且奥”，不管到哪里都这样念，你们有时候可能也会看得到、听得到。

而且有时候，如果不影响周围人的习惯，大声念也是可以的。你看转坛城的时候，有些人就一直“嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽……”。甚至在我们开会的时候，有些人也是拿一个特别大的念珠：“玛拉雅配……”（众笑）这个可能有点儿影响，我不太赞叹。但是在生活当中经常念皈依三宝的话，功德是那么大！

当然，除了有智慧的人以外，一般人很难发现珍宝的功德。比如说金刚钻石、玛瑙、松石、珊瑚等，它们的功德有智慧的人才能发现，而很多人会把假宝当做真宝。同样的道理，三宝的功德也是有福报、有智慧的人才会发现的。

佛教是宗教更是科学

因此我希望，大家学了这些之后也应该好好地想一想。佛经里面宣说了这么多皈依的功德，以前我们可能不知道，看到别人皈依三宝就认为：“这些佛教徒很迷茫、很迷信的，我才不信这个呢！我不需要这些形式化、神秘化的东西，我只信我的科学。”

其实，我们应该把佛教当作一种科学和知识来看待。现在很多人把佛教看作一种宗教，当然它也是宗教，但更是一种科学，更是一种知识。所以，对于佛教的定义，大家也应该重新思考，不要一直在传统观念当中，认为佛教只是一种宗教。

不过现在，我们觉得有些情况还是可以的。今天有一个记者跟我说了很多有意义的话：“你们喇荣在把佛教与科学相结合这方面很不错，如果没有喇荣，如今不一定有那么多年轻人认可佛教的科学观。”这也许是他表面的一个赞叹，也许是他思考过的语言，但是我不做评价。

现在，很多高等学校的教授和老师在用另一种方式来对待佛教的神秘观，他们觉得科学无法解释的东西只有在佛教当中寻找答案。以前我们可能想象：“哇，世界上的很多科学家是最伟大的，他们不需要求助于我们的佛法。”实际上也并不是这样，如果你换一个角度，站在他们的位置去观察，就会发现他们其实有很多疑惑，甚至很多科学家也有抑郁症，最后离开的时候也是非常凄惨的。

因此，我们遇到这样的“科学”、学问，应该是很幸运的，但不知道大家会不会懂得这个道理。

下面讲到，一切功德的所依就是皈依。

丙六、诸德所依之利益：

诸妙功德之根本，智者谁人不依之？

“诸妙功德之根本，”皈依是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的根本，很多修行的境界也是通过皈依才能得到的。

比如说，有些人想修密宗一些比较特殊的法，那至少需要皈依的基础。因此，我们任何一个念诵仪轨的前面都有皈依：我今天给亡人做超度的话，前面要念一个简单的皈依；我今天修上师瑜伽的话，前面也要念一个简单的皈依和发心；我今天修一座法的话，前面也要有一个皈依。

尤其是藏传佛教当中，确实有很多仪轨，前面都有皈依。包括《大圆满心性休息实修法》，其中有一百多个实修引导方法，每一个引导文的前面都有皈依、发心，然后再如何观想，最后回向善根功德。每一个引导文都是这样，无垢光尊者提了一百多次。有些人可能想：“啊？为什么无垢光尊者讲的每一座都有皈依、发心，然后是如何观修，最后功德回向众生，为什么这三个步骤那么重要？”其实，最关键的一些要害我们还是要明白，这是很重要的。

“智者谁人不依之？”因此这里讲，一切功德的根本就是皈依，所以有智慧的人，谁不会去信仰它、依止它？因为一切功德依赖于信心，信心依靠于三宝，这是非常重要的，如果没有皈依的话，则是非常困难的。

汉地有一部《三宝感应要略录》，其中说到：“释迦如来末法中，一闻三宝生少信，三世罪障尽消除，当生必见诸圣众。”意思是说，尤其是在释尊的末法时代，如果有些人讲了皈依，你听到后生起一点点信心的话，无始以来的罪障也是会消除的，还能见到一切圣尊。

因此，对于遣除一切罪障，皈依是非常重要的；对于增上一切功德，皈依也是非常重要的。包括你的持戒、你的修行，以及你在世间当中获得任何的善妙，都要有一个皈依的基础。

因此我们还是看看周围，别人如果没有皈依的话，就尽量让他皈依。虽然像昨天讲的那样，为了让别人皈依，在八万年当中苦行有一定的困难，但我们还是很有必要努力地让别人信仰三宝，这样的功德也是很大的。

《阿那邠邸化七子经》中有一个公案，说有一个长者，他有七个儿子，这七个儿子都不信仰佛教，但长者自己特别虔诚，他就跟七个儿子说：“你们如果信仰三宝、皈依三宝的话，我就给你们每人发一千两金子。”这七个儿子都喜欢钱，于是都皈依了。皈依以后，长者心里还有点疑惑，他问佛陀：“我这七个儿子是为了钱而皈依的，这样有没有功德，好不好？”佛陀说：“北方有一些特别大的宝藏，其中的珍宝取之不尽，而你七个儿子皈依的功德实际上还要超过它。”

拓展内容

《阿那邠邸化七子经》：……时阿那邠邸长者，与彼七子各赐千两金已，授三自归、受五戒，便往园至世尊所，头面礼足在一面坐。时阿那邠邸白世尊言：“我于此间有七子，无笃信意，亦无欢喜心于佛法众，不自归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，不改盗，不改他淫，不改妄语，不改饮酒。世尊！时七子各各赐千两金，便使归命佛、归命法、归命比丘僧，而授五戒。云何世尊？彼七子颇有福善诸功德，使后有所获不？”

世尊告曰：“善哉善哉！长者！多饶益众生，欲安隐众生天人得安。长者！彼七子缘是功德，诸善功德皆悉具足，谛听彼七子所因功德诸善所获果报，我今当说。此北方有国，城名石室，国土丰熟人民炽盛，彼有伊罗波多罗藏，无数百千金银、珍宝、车、马瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃、及诸众妙宝。彼揵陀赖国人，七岁中七月七日，或以裓盛抱戴，随其所欲皆悉费用，然彼伊罗钵多罗藏无所减少。若复长者！彼七子及此伊罗钵多罗大宝藏，彼七千两金，百倍、千倍、百千倍、无数倍，皆悉不及汝七子所获功德……

因此我们在座的各位，你有能力的话就拿一些钱，对身边的人说：“你如果皈依，我就奖励你一万块钱；你如果不皈依，我就要对你罚款三千块钱。”（众笑）这样的话，他们也许就会有一些皈依的机会啊。皈依是一切功德的根本，甚至通过一种诱惑让别人皈依也是有功德的，佛经里面都这样讲了，那肯定是有功德的。暂时看来，他好像是为了钱而皈依的，不是虔诚皈依的，但是通过佛经里面的比喻我们知道，这样皈依也是有功德的。

我原来看到东北有一个老板，每次有人去念佛堂，他就给去的人发五元钱。因为周围住的都是农民，刚开始他们都是想获得钱才到那里去念阿弥陀佛的，但后来他们都慢慢变成了真正的佛教徒。所以，我们有时候也需要有各种方便方法吧，佛经里面是这样讲的。

丙七、遣除有寂衰败之利益：

我们信仰佛教的话，世间当中很多的不利都能排除。

百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，

皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。

“百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，”我们用百般的信心、真诚的信心来顶礼、供养三宝，那三宝是什么呢？三宝是能让众生弃离一切罪恶，得到最寂灭的至亲。

“皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。”皈依三宝之后，他会恩赐我们三界所有的福利，他就是一切利乐的源泉，就像如意树一样。

所以，通过皈依三宝，众生相续当中的很多罪障确实会得以遣除，《入菩萨行论》当中也讲了，我们所皈依的对境，会让怨敌也有快乐的因。所以我们要皈依利乐的源泉，即三宝。因此，就像前面讲的一样，我们要经常把上师三宝观在自己前面的虚空当中，然后供养、皈依、忏悔、祈祷。早上起来的时候也是这样，观想上师三宝在前面……

拓展内容

《入菩萨行论》：“何人生此心，我礼彼人身，加害结乐缘，皈依乐源尊。”

而且，自己的心态、行为、态度都是很重要的，要有很虔诚的信心。有些到寺院里面的人，如果是没有皈依过的，他会很傲慢地拿着一个照相机“啪、啪、啪”地拍；而皈依过、比较虔诚的人，至少也是没有傲慢心。当然在顶礼的方式上，有些人的腰弯不下来，有些人还是比较恭敬地、虔诚地弯腰。不管怎么样，态度上是恭敬的话，他的心也会得到一定的境界。如果你很寂静地先顶礼，然后寂静地思维、祈祷的话，自己的心态也会变成如是的柔软和调伏，很寂灭、很殊胜、很安乐；如果心态特别刚强，很多烦恼也会自然而然产生的。

《大车疏》里也讲了很多教证，包括《宝积经》《月灯经》中讲的随念三宝的功德，我们生活当中也经常用《随念三宝经》随念三宝的功德。作为一个佛教徒，要时时刻刻忆念佛陀、忆念法、忆念僧众，自己的行为要时时刻刻不离三宝。表面上看这只是一种形式，但实际上，你自己心里会有一种依托，这也是一种快乐的源泉。

我自己经常想，虽然我从小就皈依三宝，但是后来有这么一段闻思的经历，是我即生当中最快乐、最有意义的。我也遇到过很多佛教徒，他们说：“唉，我不学佛的时候，生活确实很无聊，学佛之后才找到了方向。”其实，我们身边还有很多特别可怜、心灵干渴的人，我们也要与他们分享这样的道理。所以，我们作为一个人，不一定要把所有的快乐自己吞下去，而应该在有机会的时候，将这样的财富布施给别人，这叫做法布施。

对于在家人来说，虽然在我们的传统上，好像没有在家人坐在法座上给别人转falun的；但从历史上看，这样确实也是可以的——没有自私心、真正以很虔诚的心来转falun的话也是可以的。即使你没有这个形式，但是以某种方式对身边的人直接或间接地传递真理，让别人的生活有了改变的话，就是我们人生当中最有意义的事。

一个人活在这个世界上，除了吃喝玩乐、养家糊口以外，还要做一点事情。有些人做的一些事情，可能会写在历史的大事记里面：某个人是什么时候出生的，什么时候死的，他在何时到何时之间有一些重大的事件。而有些人，虽然没有被记载在历史上，但是他做的一些事情，也许比历史书里讲的更加光荣和精彩。所以，每个人应该在这方面努力！

确实，三宝以及信仰三宝的功德是不可思议的，但是我们身边有很多人不但不知道，甚至还经常诽谤皈依三宝的佛教徒，这也是很可怜的。

甲三、回向本品善根：

赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，

愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。

“赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，”前面无垢光尊者用这么多语言赞扬了大乐源泉——三宝的殊胜功德，以这个原因，我相信很多众生会秉持、行持前辈大德和诸佛菩萨的真实行为——菩萨行。

这次听《心性休息》的人比较多，我特别欢喜，不是因为你们人多了对我有什么好处，人多或人少对我无所谓，没有什么的。但是，也许通过无垢光尊者的加持，你们以前不知道皈依三宝是什么，现在稍微知道了。

我希望你们再三地学习，光听一遍还不行的，前辈大德们听了一遍之后又无数次地学习。你们把《心性休息》再学习十遍、二十遍的话，也许相续当中真的会得到加持，很多功德也会自然产生。如果只是听一遍，然后把法本扔在一百五十公尺以外的地方，那不一定能得到加持，也不一定能得到智慧。

“愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。”通过三宝功德的宣扬，让很多众生真正能行持菩萨行；世间当中依靠罪业、依靠恶劣环境、依靠恶知识、依靠恶的教育，在生死轮回中挣扎、感受痛苦、忍受折磨的这些人，愿他们很疲劳的心性获得安息、获得休息。

我看现在的世间当中，有这么多人内心很痛苦，如果通过宣讲佛法，让他们真能稍许休息的话，这就是菩萨行。在座的人，自己稍微在这方面有一点感应和感觉的时候，要把这样的道理跟身边的人宣讲，这也很重要，同时自己也应该好好地行持。

这就是这一品最后的回向文，《大圆满心性休息》第六品皈依品已经圆满了。讲闻这一品和前面几品的功德，以及这次放生的所有功德（今天僧众这边也做了回向），希望在座的人好好地通过《普贤行愿品》作回向，然后再念一遍《愿海精髓》做广大回向。

颂词背诵打卡

皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。

诸妙功德之根本，智者谁人不依之？

百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，

皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。

赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，

愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。

温故而知新

75课-76课

【知识类】

1、为什么皈依会得到救护诸世的利益？请以理证、教证、公案说明。

2、为什么皈依可以圆满二资？从皈依佛、法、僧的角度分别说明，皈依可以带来哪些无量的功德利益？

【修行类】

1、学习了皈依的功德后，你对皈依的认识有了哪些改变？对三宝应具有何种态度？打算如何修持皈依？

【生活类】

1、如果有人感觉到空虚、孤独，或者进了监狱，甚至已经破了戒，或者罪业比较重，你打算如何用皈依功德的道理来帮助他？

2、为别人直接间接传递真理有什么意义？你打算如何做？

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