《极乐愿文大疏释》103 * 阅读参考

①我们经常说“心诚则灵”，如果对诸佛菩萨具有真正的信心，在危难的时候诚心诚意地去祈祷，肯定能够得到救护。

②正确看待佛教公案。

一些佛教公案看起来很神奇，但公案中的人确确实实有一些这方面的因缘，而且祈祷的心态也非常虔诚！如果没事想尝试着复现公案中的情况，这就属于一种不太清静的发心，但我们也不敢说“任何人遇到危急情况只要祈祷就一定会发生公案中的情景。”一种现象的出现，必定需要内因外缘，包括自己是不是真正地、非常虔诚地在祈祷，对佛菩萨的信心是否真的到量了等等。

这部法里面讲了大量的公案，这些公案以非常通俗易懂的方式让我们明白上师三宝具有无与伦比的加持力，如果我们心里能够诚信，并且虔诚地好好祈祷，必定能够满足所愿。净土法门以信为本，只要真的对阿弥陀佛有信心，即使是一些业障深重的众生，一样有机会可以往生西方极乐世界，这一点也需要我们通过不同的层面、用不同的方式好好地去培积信心。

①世间人：现在正值末法时期，人们的烦恼越来越粗重，相续中贪嗔的念头也越来越强烈，所以人们的情绪和心态也都比较激烈，同时还特别脆弱，想轻生自杀或者精神抑郁、自闭等情况在人群中所出现的比例越来越大。很多人不明白自己活在世间到底是为了什么，好像也就是为了吃喝拉撒、工作、结婚生子，然后再慢慢地衰老下去等待死亡，一生庸俗而碌碌无为。现在整个社会环境又不好，各种诱惑的背后其实暗藏着很多的痛苦，人们迷失在其中不知道自己该追求什么，不该追求什么，每天在幻想的状态中生活着、执著着，到最后竹篮打水一场空，一生也就空耗过去了。

②佛教徒：虽说在学佛团体中，每个人的素质高低不一样，但整体来说，学佛者在精神上可以依靠三宝，有了三宝的力量，我们就不是一个无依无靠的人，时时刻刻都会觉得有一个非常强有力的后盾能够在我们获得菩提果之前一直好好地呵护自己。我们通过学法明白了轮回中苦的根源在哪里，众生烦恼的根源在哪里，只要抓住这些根源做一些调整和压制，生活的质量自然就会好很多，而且在精神上面从来都不会觉得很空虚、特别无聊。从这个方面来说，佛教徒真的是非常有福报的一群人，因为我们的方向很明确，知道该守持什么、要舍弃什么，自己在日常工作生活当中知道怎样去把握一个中道的分寸，在空余的时间也知道应该要做什么，而且做这些对自己和众生会有什么样的饶益……生活和做人的目的都很明确，不会像世人一样有很大的迷茫感，这也是佛法带给我们的尤为难得的利益。

③总结：现在的世间人，不管是有钱没钱，生活都过得比较辛苦。作为一个大乘佛教徒，我们一方面要尽可能地想尽一切办法创造对有缘众生弘扬佛法的因缘；另外一方面自己应该要像对待如意宝一样好好地去修学佛法、缘取佛法。

①祈祷讲究信心，如果完全相信，佛菩萨就一定能够加持我们，一定能够起到遣除违缘的作用。“毫无怀疑”是根本因，如果有怀疑，加持力就会大大地缩减，也就很难实现自己的愿望。

②往生者带着怀疑前往极乐世界，会在花苞当中五百年不见佛，和不带怀疑可以直接见佛的往生者相比，区别非常大，所以我们一定要对“三宝的加持不可思议”产生定解。

①在家居士的修行时间相对少一点，有一定学佛基础的居士能够将平时工作的违缘转为道用，这确实非常值得赞叹和随喜。一般情况下，修行人时时刻刻都处于违缘、矛盾、纠纷等痛苦中其实并不是一个很好的状态。有的时候我们祈祷获得一些暂时的顺缘和安乐，乃至于希望临终能够往生极乐世界，这样的发愿其实最圆满。有些居士也不用特别地纠结“老是回向遣除暂时的违缘是否合理？”，其实没有什么是绝对不合理或绝对合理，主要看自己目前的状态是否方便，如果觉得这个事情不麻烦、并不会导致自己心里特别的焦虑，想以转为道用的方式去消化这个违缘，去磨练自己的心，也不是不可以。

②古代高僧大德的修力非常的高深，他们甚至可能要找一个性格特别粗暴的人在身边，比如阿底峡尊者就找了一个比较粗暴的侍者待在自己身边。我们从来不愿意找这样的人在自己身边，他们在身边反而会导致自己心烦意乱。但也不是要否定这种情况，毕竟阿底峡尊者的修力确实非常坚稳。

对于大部分初学者来讲，不要随便尝试这种行为，毕竟我们和尊者修行的力度不一样，阿底峡尊者一点都不需要“忍”。初学者要根据自己的实际情况选择，要是觉得某些违缘确实给自己造成了很大的困扰和麻烦，祈祷上师三宝尽快地遣除违缘，其实对自己的修行是有帮助的。我们在这方面要灵活一些，要懂得如何去善加调护自心。

①结缘不一定必须要看到法王的色身——站在法王面前让法王老人家看到我一眼，这才能算是跟法王结上缘。其实，能够跟法王传下来的法结上因缘，跟法王的法脉结上缘，这才是真正的结缘，这种结缘的意义极其殊胜。

②结缘的方式：

A.不管在学院还是在当地，一起参加极乐法会的共修，一起发愿往生极乐世界……这些都属于和法王的法结上因缘,因为这些法全部是法如意宝传下来的，并且学院的几大法会也是法王安排的，有甚深、不可思议的密意。

B.我们现在所学的法，是法王如意宝以清净的口耳传承传到上师的相续，然后上师又把清净的法脉传给我们，这其实就是与法王结缘，“见到法王才能算结缘”的说法在经教里面是没有依据的。

③法王如意宝对于大圆满的心性觉性有体会也是通过祈祷已经圆寂了一百多年的全知麦彭仁波切。法王如意宝念诵他特别有信心的殊胜教言、祈祷文等（这些在法王的传记里面写得很清楚），这些非常甚深的密宗窍诀使他对心的觉性有了真实的领受。从这个角度上讲，法王同样也没有见过全知麦彭仁波切的色身，但是却获得了麦彭仁波切的加持，所以并不是必须要见到色身才算是结缘，结缘上法王的法，就是真正跟法王结上了殊胜的因缘。

④应保护好已生起的信心。

按照法王如意宝的授记：凡是与我结缘的众生，我一个都不舍弃，一起都往生西方极乐世界。从这一点来讲，我们应该产生一种很大的欢喜心，自己能够值遇到净土法门，确实是往昔无量劫培积的福报在这一世现前的表现。应该要高高兴兴地念佛、高高兴兴地学习，让自己的信心越来越增上。不要在产生怀疑的时候不去对治，反而觉得很有道理，要去扩大；自相续像闪电一般生起欢喜心、正信的时候，却老是想去打压它，这不是一种好习惯。

我们应该遣除自相续生起的种种怀疑。如果自相续生起“上师三宝一定能加持我”、“阿弥陀佛一定能加持我往生极乐世界”的信心，就要像珍宝一样好好地去保护它，不要在闪了一下之后又被自己其他各种各样的怀疑、邪分别念压制下去。

《白莲花论》有记载，佛陀在因地的时候依靠谛实语加持自己的身体完全得以恢复。陀罗尼咒就是指依靠咒语不可思议的加持，能够成办一切息、增、怀、诛的事业。

我们借用这些力量唯一希求的就是往生极乐世界，在发愿的时候，大家不要忘记以菩提心摄持——我往生极乐世界是为了对众生有极大的饶益。

①具备广大资粮，便可如愿以偿。

如果我们自身福报具足，想什么就能成就什么，这是名言的法性力。

②得地圣者们的发愿都会实现。

圣者的福报非常圆满，他们的愿望都会得以实现。虽然我们现在还只是轮回中的一个凡夫，但如果我们在因地能够按照《藏传净土法》里往生四因的内容去行持，那在临终往生的机会就会非常大。

③具有清净戒律的人以及依靠殊胜福田或以清净殊胜的意乐发愿也容易实现。

A.好好地守持清净戒律，因为戒是功德的所依。

B.依靠殊胜福田，即依靠殊胜对境，比如以阿弥陀佛为主的西方极乐世界的圣尊，以及所有的上师三宝，这些都属于非常殊胜的福田，缘他们做任何的法行或者以信心来祈祷，都能产生不可思议的加持。

C.清净殊胜的意乐，是指没有自私自利的发心，完全想的是利益众生。以这三点摄持就容易实现往生极乐世界的愿望。

①万法的真如本性是一种大无为法的自性，没有有漏迁变的相，有漏迁变的法都是虚妄假法，真正的法性是真实谛。

②了知般若功德。

我们平时经常讲《中观》或《般若摄颂》等跟般若相关的法，在赞叹听闻般若空性功德的时候，都说到——众生只要听闻到般若，马上就能从轮回中获得解脱，因为般若的本性就是法性，它描述的是法性本来的状态、远离四边八戏的空性等。