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四力白布

刚刚由闻思进入实修时，在前行的过程中，经常会出现很多阻碍。

这些都是往昔和今生造下的各种罪业在作障碍。

罪业从心而生，心上有垢染，就会障蔽菩提。

像前面所说，自心光明界就像无垢的水晶镜，现在被忽现的障尘完全掩蔽住了，所以现不出深、明等持的影相。

这就是进入实修时很难出现修法验相的原因。

因此，为了迅速现前修法的效果，获得成就，现在应当精勤修学净除违品——业障，忏悔还净的方便。

Q：那么，这些忽现的障尘该如何净除呢？

首先要知道，过去造业是由什么因缘而起。

由于无明，不了知诸法是虚妄的，从而计执人、法，起了各种妄执，从这里就出生了种种的染污。

而且，每起一次都会严重地蒙蔽自心。

尤其是以人我执引发，为了谋求自身的利益，不惜采取各种狡诈的手段，

• 或者为了追求自己贪爱的事，发生各种的贪欲、求取；

• 或者为了远离厌恶的对象，做出种种损害他人的行为；

• 或者表现出种种骄慢、嫉妒、谄诳等等，

以致于自心一直沉溺在这种妄动当中。

这种错乱的造作已经在识田里熏入了业习，将来成熟时，必定会变现出各种染污境相，这就是我们一直深陷恶趣、轮回的根本原因。

如果这些业习没有净除，那么，它的势力一旦成熟，必定会出生相应的果报。

就像已经种下了毒种，如果你不铲除它，有了雨水、阳光等的滋润，假以时日，它必定会不断地生长。

一旦它的势力成熟，结出了有毒的果实，再遮除就非常困难了。

所以，对于已造的罪业绝对不能放置不管。

Q：那么，该如何净除它呢？

现在已经知道，在缘起上，业障由心而起，所以，也要以心来忏，也就是要在心上发起对治的力量。

这里能净的对治，就是反其道而行之。

罪业就像污垢，所以能净的对治就用“白布”来表示。

所谓“白”，即表示反染为净，也就是把过去的那些错乱的造作都反转过来。

因此，这里说的能净治的“四力”，也无非是四个方面的相反而行。

“一、对于往昔无始所作诸不善业，多起追悔，即破坏现行力。”

“破坏现行力”，就是指对于过去无始以来，所造作的各种不善业，内心反复地生起追悔，也就是一种对罪业后悔的善心。

就像服了毒物的人，非常想把毒吐出来，同样，对于过去曾经造下的罪业，内心深处非常后悔，并且毫不保留地在上师三宝前发露，一点也不覆藏。

过去从没认识到，造作的不善业完全是一种吞食巨毒、自我摧毁的行为。

所以，我们的心对于它，或者是放纵、宽容、掩饰，或者还进一步地在支持它。

以这样的心，就会使得业的势力不断地增长。

现在要破坏它的现行，首先必须对于过去所造的种种不善业，认清楚都是一些颠倒妄为，知道那完全是一种饮苦食毒的行为，这样来生起一种追悔的心。

有了这种追悔心，就能破坏罪业的现行，或者说它具有破坏罪业现行的力量。

有了追悔，就能净除过去对于罪业的支持、掩盖等等。

这就表示，所谓“破恶”，必须有勇气破坏自己过去的那些行为。

或者说，破恶力产生的时候，它有一种反过来破坏自己的力量。

相反，如果你不肯认错，就表示不想破坏过去虚假的自我。

这样你还是在支持恶业，就会不断地掩饰自己，不愿意说出来。

我们现在要认识到，过去整个的运行系统都是基于无明而产生，所以这上面的每一点都是错的。

也就是说，要认清它的过患，知道那些都是吞食剧毒的行为。

其实，想想罪业能感召的异熟果、等流果、增上果等等，就知道这比现在吃一杯剧毒要严重得多。

现在吞服毒物，最多只是毁坏你的五脏六腑，夺去你一世的生命。

但识田中熏下的那些业种子，如果你还在支持它，那迟早会成熟为地狱等非常深重、漫长的苦报。

产生破恶力的关键，就是深信业果。多思维业果，就容易发起追悔的心。

想到自己已经造下重罪，而因果决定不虚，已作之业必定感果，这样看来，自己将来绝对要堕恶趣。

反复思惟罪业的果报，就会发起极大的恐怖心。

之后，对于这些苦果的因——已经造下的罪业，自然能生起极大的后悔心。

对于罪业深深地生起追悔之后，就要在佛前发露。

比如，我们都在修金刚萨埵，那就在金刚萨埵佛前发露罪业。肯发露罪行，就表示你有了破坏的力量。这种破坏力就能彻底打破你自己。

破恶力的关键是你要能够认识错误，并且要敢于破掉过去那种虚假的自我。这样破了之后，就表示你不再支持它。以这种缘起力，它就没办法继续了。

所以，“天大的罪过当不得一个‘悔’字”，就是这个道理。

发露忏悔的时候，要在佛前陈述自己过去所造的罪业。

这时候，要像已经服食了剧毒那样，而且不只是一种剧毒，一检查就会发现，自己心里充满了各种恶业。

所以，这时要非常地痛切，要真正认识到：自己过去多么愚痴，做出那些毁坏自己的行为，再不忏悔的话，这些业种一旦成熟，就会在长劫当中把我抛在地狱的火海里等等。

比如想：我过去因为无知，杀了那么多的生命。

佛经中说，杀一个众生也要在地狱里住一个中劫。

我很快就会死，而那些杀生的罪业还没忏净。

如果我下一世以杀生业堕在八热地狱里，那时，脚下是燃烧的铁地，头上还不断降下火星。狱卒们用炽热的黑铁绳在我身上划四道、八道、十六道，然后顺着绳痕，用热铁斧切割，用铁锯截断，之后血肉狼藉，散成几百、几千块……

受完这些苦，之后一出来，到了近边地狱。

整个大地长满了锋利燃火的铁刺，每走一步，脚都会被戳穿、刺透，抬起脚时恢复如初，踩下去时又被穿透……

像这样，在极为漫长的时间里求生不得、求死不能，那种痛苦我能忍受吗？

或者偷盗、邪淫等等，想一想，将来要在地狱、饿鬼里住多少年……

再设身处地地想想：如果我现在得了癌症，那是多么可怕的事，更何况死后堕恶趣？

或者现在有一群人，每个人手里都拿着短矛，凶狠地刺向我。而且不只一次，他们不断地这样刺，自己的身体被刺得血肉模糊，但这时我根本逃不掉，也死不了，也没有人来救我，只能在那里默默地忍受着……

这种痛苦现在想想都感到毛骨悚然。

但龙树菩萨说，这跟地狱相比，就连那里最微小的痛苦都比不了。

这样想了之后，就会感到非常害怕。

知道自己相续里现在还有那么多的罪业种子，每一个都是定时炸弹，时机一成熟，立即会发生果位上的“大爆炸”。

那些罪业有相当大的污染力、破坏力，会让我一直陷在恶趣的深渊里，脱不出来。

想到那种大苦很快就会到来，之后要想：我现在必须赶紧发露忏悔，千万不能让它继续增长，一旦增长到成熟地位，那时，就连佛也没办法救护我了。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂