如果我将来成佛，国中众生通过读诵经典、听闻他人的教授、向别人宣讲佛法等途径，都能获得殊胜辩才，如果不能获得殊胜辩才，我就不取菩提果位。

娑婆世界的众生大多缺乏辩才和智慧。

有些人虽然读了很多经典，也天天在别人面前听法（有时候听得很不错，有时候边听边打瞌睡——一会儿头歪下去，一会儿“呼呼呼”，不管怎么样，也算马马虎虎听过很多经），甚至也给父亲母亲爷爷奶奶转过F轮，但内在的智慧和外在的辩才一直没办法开发。

甚至越听法越笨，越听法越傻，什么道理都不懂。有个人说：“我脑子一直是一片空白，一想起佛法好像什么都没有，有一种空空荡荡的感觉。”

这可能与前世的业力有关，也可能与今生学法心不专注有关。而极乐世界的菩萨不是这样，他们通过读诵经典、听经闻法、宣说佛法，很快就能开发深广的智慧、流露无碍的辩才、获得殊胜的无碍解。

什么是无碍解？《大毗婆沙论》中说：“于所知境通达无滞，名无碍解。”无碍解有四种：一、法无碍解，对一切名词无碍通达；二、义无碍解，对甚深法义能无碍通达；三、词无碍解，能了知各种众生的语言，比如在人面前用人的语言宣讲，在天人面前用天人的语言宣讲，在英国人面前用英语宣讲，在藏族人面前用藏语宣讲；四、辩无碍解，对所有提问均能无碍回答，对所有兴辩者均能答辩。

娑婆世界的众生非常愚笨，有些人已经来到藏地多年了，可是不要说转F轮，甚至连“糌粑ra”都不知道。而极乐世界的菩萨不是这样，他们无所不通，非常有智慧，具有无碍的辩才。

麦彭仁波切的教言中说，如果认识了心的本性，就会自然流露出无尽的智慧；如果得到诸佛菩萨的摄受，也会获得他人无法企及的智慧。

诸佛菩萨的加持确实不可思议。以前汉地有位慧思禅师，他一心祈祷阿弥陀佛，后来在梦中见到阿弥陀佛，醒来以后智慧大开，对一切法义无所不通。

我们这里有些道友也是如此，他们刚来学院时笨笨的，不要说通达经论，甚至连基本生活都不懂。

但因为他们一方面对正法有极大的欢喜心，一方面经常以信心祈祷文殊菩萨，所以到一定时候就和以前完全不同了，不仅对佛法的意义非常通达，而且就像《二规教言论》中说的那样，超过了以前和自己一样的人，赶上了以前超过自己的人，最终自己的智慧胜过一切人。

拥有智慧很重要。因为颠倒的非量和无倒的正量始终是相违的，所以如果一个人相续中现前了正知正见，不仅自己相续中的邪知邪见会自然消失，而且还能遣除他人相续中的邪知邪见。

如《大宝积经》云：“成就正见者，化彼诸邪见，常修行正念，哀悲邪念者。”我去过一所学校，这所学校有一个持邪见的老师，很多学生就像得传染病一样染上了他的邪见；这所学校还有一个智慧、能力都很不错的老师，后来他通过努力遣除了那个老师和学生的邪见。

总之，正见像阳光，邪见就像黑暗。当正见的阳光升起来时，邪见的黑暗自然会被驱散；如果没有正见的阳光，邪见的黑暗就会一直笼罩心头，让众生误入歧途，感受无量的痛苦。所以每个人都应该努力遣除邪见、引发正见。

凡夫人很容易受他人的影响。在一个家庭或者团体中，如果有一个人持邪见，与他接触的人都会染上如毒般的邪见。

所以，在如今这个邪见严重的末法时代，寻找具有正见的善知识极为重要。当然，如果到了极乐世界，依靠阿弥陀佛的发愿，所有的人都具有深邃的智慧和无碍的辩才，不可能有产生邪见的机会，所以大家还是要发愿往生极乐世界。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

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