智|悲|语|露
9.23-9.30
九·23
阿底峡尊者一生有三大窍决：
一是时时刻刻观自心；
二是长期修持菩提心；
三就是不忘正知正念。
我们也应不忘正知正念，常以正知正念观察身体，认清身体的本质，
只有这样，相续中的烦恼才能得以泯灭。
-《亲友书讲记》-
九·24
观察自心是禅修的核心，
因此，在日常生活中，不论我们在做什么、身处什么样的环境，
都可以通过观察自己当下的所思、所为来禅修。
如果平时可以保持这样的观察，
逐渐就会有一些不同的感受。
-《现代社会的专注与禅修》问答-
九·25
每个人都应该关注生命的延续性。
如果只关注短短的今生，既不思考前世，也不关心后世，那我们就跟旁生没什么差别。
很多人都把“善有善报，恶有恶报”挂在嘴边，但恐怕很少有人真正思考过，
今生的业力是如何延续到后世，甚至再下一世的。
-摘自索达吉堪布微信公众号-
九·26
若只闻思而不修行，当你大限来临时，可能无法坦然面对。
如果你对死亡没有把握，那现在有机会的时候，应该精进修行，
最起码要生起万法无有实义的出离心，对轮回真正有一种厌离心，
在此基础上，修任何法才会很顺利、很成功。
-《亲友书讲记》-
九·27
不少人认为：
只要满足几次欲望，让自己不再有新鲜感了，欲望就可以减轻。
这种想法很天真，
无始以来我们在轮回中，满足了无数次欲望了，为什么现在仍烦恼深重呢？
其实，满足欲望就像喝盐水来止渴一样，只会让自己越喝越渴，
只有依靠佛法从根本上断除执著，才能一劳永逸。
-《残酷才是青春》-
九·28
假如没有任何准备，死亡还是很可怕的。
如果你早有准备，即使发现自己得了绝症，也不会哭天抢地，而会安住在自己的境界中。
就算是暴死横死，没有时间修行，只要一刹那间忆念善法、观想佛陀等等，也能转生到清净刹土去。
所以，大家平时应该多观修无常，为死亡做好准备。
-《亲友书讲记》-
九·29
心不自在的人，即使能享受到世间的种种快乐，
也不会有真实的意义，还会给家庭、社会带来一些不稳定的因素。
正如佛教中说，心若未调伏，自利尚且不能成办，更何况说他利了。
因此，希望大家可以精进修持，调伏自心。
-《现代社会的专注与禅修》-
九·30
希望你们每个人从现在开始，
既要发挥人生中的潜力，做好你的工作和事业，这是非常重要的；
同时也要花一定的时间，去探讨人生中最关键的问题，
包括生老死病、调整心灵等等，这些或许更加重要。
-摘自索达吉堪布微信公众号-