出家后智慧圆融辩才无碍，

远超同时期各学派论师的学识水平。

文殊菩萨始终追随佛陀左右，

成为大乘佛学最得力的弘扬助手。

文殊菩萨与佛陀心灵相通，

总能直指佛法最核心精髓。

他向来以“空性智慧”教授者身份著称，

言辞犀利视角独特行事难以预测，

具有迥异于其他菩萨的彪悍教学风格。

“仗剑逼佛”事件就是最典型案例。

而周边条件是瞬息万变永不停歇的。

所以显而易见，

在这种运作模式下万事万物从根本来说，

并没有任何堪称稳固的结构可言。

这种无常变动的特质决定了

事物存在的虚幻性，

佛经典中对“世事如幻”有着诸多譬喻，

《大宝积经》中文殊师利言：

我们无法通览无常变化之全貌，

以至于常常被困在事物表象的某个局部，

坚信眼前的“现象切面”就是整个事实。

“盲人摸象”是非常贴切的例子。

跟世界互动的情况也完全如此。

我们以极其局限的视角经历人生，

从中得出非常片面的某些经验。

这些片面经验积累起来，

就逐步形成了一种坚定的世界观：

“事物是坚固真实的”

佛菩萨们通过刻苦修持，

已经突破了无明遮蔽，

这使他们拥有了与凡夫截然不同的

全方位处理世界的能力。

这种对“自心实相”的证悟，

正是“佛菩萨”与“凡夫”的根本区别所在。

困住我们的各种无比真实的世间现象：

在佛菩萨境界中,

是实操层面的如梦如幻，

（并非我们凡夫幻想出的“如梦似幻”）

因而能够从根本上超越其造成的影响。

这位锋芒万丈行事凌厉，

仗剑直指人心的菩萨，

正是“空性智慧”的最杰出教授者。

《宝鬘经》《文殊菩萨净土庄严经》《央掘经》

《首楞严三昧经》《文殊师利佛土严净经》

等经文纷纷授记，

文殊菩萨过去现在未来三时皆已成佛，

为利益众生而示现为菩萨。

文殊童子自发菩提心起，

修行了七十万恒河沙数阿僧祇劫，

又过六十四恒河沙数劫而获得无生法忍，

圆满菩萨十地具足如来十力,

完全到达佛地。

在这如梦如幻的大千世界，

我们都仿佛梦中之人。

一般世俗谛教法，

是告诉我们该如何去对付梦中的洪水猛兽。

他就是那个不哄你不骗你，

把终极真相直接摊开在你眼前，

不施麻药给你动手术的家伙。