129. 作者定不定，亦定亦不定，不能作于业，其过先已说。 |【每日一颂】《中论》

八观作作者品

庚三（观作作者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破作与作者；二、宣说作与作者互相观待；三、以此理类推他法。

壬一（破作与作者）分二：一、破同品作作者；二、破违品作作者。

癸二（破违品作作者）分二：一、破一作者作不同之一作业；二、破一作者作不同之二作业。

子二（破一作者作不同之二作业）分三：一、破作者作不同之二作业；二、破非作者作不同之二作业；三、破二具作者作不同之二作业。

丑三（破二具作者作不同之二作业）：

作者定不定，亦定亦不定，

不能作于业，其过先已说。

如果作者是定不定二俱的作者，则对于决定和不决定的两种作业都不能造作，其过失前文已经宣说过。

此处的作者，是指既决定又不决定的二俱作者，自身具有相违的体相。这样一个作者，不能作决定的业，也不能作不决定的业。

此颂与昨天最后一颂看似相同，但意义并不一样，大家需要分辨清楚。

昨天的颂词“作者定不定，不能作二业，有无相违故，一处则无二”，意思是，定不定二俱的作者，不能作定不定二俱的作业。是从作者与作业同品方面破。比如，如果我既是修路者又不是修路者，则我不能作既修路又不修路的事业。为什么？因为在同一物体上不能同时存在两个相违法的缘故。

本颂是说，定不定二俱的作者（这与昨天的作者一样），不能作决定的作业，也不能作不决定的作业。是从两种作业方面进行观察。作者与作业都是异品。

为什么定不定二俱的作者，不能作决定或不决定的两种作业呢？因为，从作者角度讲，定不定二俱的作者本体不成立，所以不能作任何作业；从作业角度讲，决定的作业已经有了作者，所以不能再有作者，不决定的作业本身不成立，所以无有作者。