全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

丙四、修悲无量心之原因：

故当诚心而思维，愿以吾身及受用，

三世善根令诸众，瞬间远离一切苦。

诚心诚意深深思维：愿我的一切安乐与善根转移给众生从而使他们远离痛苦，恒时享受无量安乐。《般若八万颂》中云：“当修不同于一切声缘广大无量之悲心。”

丙五、修悲无量心之证相：

修习悲心之证相，无法堪忍众生苦。

从一个众生到一切众生之间修悲无量心达到修量时，对于别的众生遭受痛苦比自己遭受还难以忍受的心态会油然而生。

丙六、修悲无量心之入定与出定：

修有缘悲心的结座，修无缘悲心。

无缘悲心后入定，空悲双运为验相。

若详细观察悲心对境的众生，如同本无水而显现为水的阳焰一样无而显现。《三摩地王经》中云：“犹如春季正午时，干渴之人向前行，见到阳焰误认水，当知诸法亦复然。”

《宝鬘论》中云：“阳焰现似水，非水非真实，如是蕴似我，非我非真实，阳焰思谓水，是故往彼处，设执谓水无，此即愚痴者。如是似阳焰，世间说有无，此执乃愚昧，有痴不解脱。”

又云：“二者真实中，无有去来住，故世间涅槃，实有何差异？”复云：“是故诸佛说，无死甘露教，甚深离有无，当知乃特法。”

通过如是修行而了达诸法之自性，进而才是行持空性大悲双运之胜道。大悲与空性二者其中一者不具备也是歧途。

《道情歌集》中云：“何者离悲修空性，彼人未得殊胜道，相反仅仅修悲心，亦住轮回不解脱，何人二者能双运，轮回涅槃皆不住。”

丙七、修悲无量心之果：

果离损恼心堪能，成就本来清净性。

如是修悲无量心之果：获得无有损害之心，内心堪能，成就正等觉菩提。《胜藏经》中云：“修习大悲令心堪能，无有损害，获得为喜心所严饰之妙果。”