《入行论广释》1课 * 笔记

1. 什么是五部大论：“戒律”、 “俱舍”、 “中观”、 “因明”和“现观庄严论”称为五部大论。

2. 这次宣讲《入菩萨行论》的原因

①在三年前，我们共同发愿学习五部大论，在完整学习佛教知识的同时，如果不学习能改变我们自相续的一些修行法门，那么这种学习对我们的相续不一定有非常大的意义，因此为了圆满我们共同的发愿，也要求大家一起学习《入菩萨行论》的修行法门。

②圆满法王如意宝未竟的誓愿。上师法王如意宝晋美彭措在没有圆寂的时候，打算讲完《宝性论》以后，就开始宣讲《入行论释·善说海》。以前上师如意宝在课堂上多次提过，若能圆满地学习这部《入行论释·善说海》，其功德和利益不可估量。

③通过这次的学习，希望大家能从内心真正生起菩提心。

1. 不同之处：这次的学习与往常不同，在传统讲经说法的基础上，特意开许了一些现代科技的传播媒体，比如网络、VCD等。

2. 原因：

①大城市人没有机会来学院听一个完整的传承。

②《入菩萨行论》的所化众生本来就非常广，对象没有限制。

3. 如何将现代科学技术作为学法弘法的方便：现在的科学技术有利有弊，虽然它对我们做事情很有帮助，能为我们提供很多便利，但也存在很多散乱的、不健康的因。大家在运用这些科学仪器的时候，一定要再三思维，佛在经中也说：“所谓的方便，对有智慧的人来说是解脱之因，对无有智慧的人来说是束缚之因。” 务必要以正知正念来摄持自相续。

4. 本次传讲要求：只是希望凡是听闻本论的人，最好有一种压力，智慧等各方面不错的佛友应该参加我们的考试；实在不能参加的老年人，每天最好念一些咒语或佛号来代替；假如这两个都做不到，那至少也要圆满这个法的所有传承，自己抽空看一些《入菩萨行论》的讲义，以期完全通达其中的意义。

5. 参加学习的条件：因为《入菩萨行论·善说海》属于显宗法，所以也不需要灌顶，只要对大乘佛法有信心，对利他的善举有兴趣，谁都可以加入听受的行列。

1. 从哪些方面可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视。

①在印度：根据堪布根华的《入菩萨行论注疏》，印度大概有108个《入菩萨行论》的注疏，可见当年的印度大德们对本论是何等重视。而且在过去的印度，造论规矩相当严格，一般的论典不能公开出版，只有通过所有高僧大德的共同商量、审核，认为这部论典能够真正有利于众生，才可以有“出版权”。

②在藏地：翻译成藏语的《入行论》，大概有八本；藏传佛教有103函《甘珠尔》、250多函《丹珠尔》，各派大德所造的论典也不计其数，在这么多的千经万论中，各大教派一致公认必须要学习的，唯有这一部《入菩萨行论》；藏传佛教任何一个教派、任何一个高僧大德，在撰著大乘论典时，几乎都要引用《入菩萨行论》的教证。

2. 汉地流传不广的原因：

①宋朝永熙二年（公元985年），有一个叫天息灾的译师，才将此译成了《菩提行经》。但因为其中的词句艰涩难懂，至今将近一千多年了，这部论典一直没有弘扬开来。

②众生的福报因缘不够。

③有些孤陋寡闻的人可能会想：“这个《入菩萨行论》是藏传佛教的，我才不学呢！” 其实《入菩萨行论》是从印度传来的佛法。

这部论典已经将大乘经论的所有内容以非常简单的文字表述出来了，学习了它，很多人的相续肯定会得到一定的调伏。《入菩萨行论》不是一般的论典，虽然它属于显宗法要，但只有菩提心才能使我们的善法功德成为解脱之因。

1. 宣讲作者功德对我们有什么益处：一方面可使我们对作者生起无伪的信心，另一方面，依靠这种对圣者的真实信心，我们相续中的菩提心也很容易生得起来。

2. 作者生平事迹介绍：是寂天菩萨生平七大稀有传记中的第一个，详见法本。

1.在学习本课前您对《入行论》有哪些了解？为什么选择学习《入行论》？

2.学习本课以后，您有什么新的了解？有什么学习计划和安排？