就教育模式而言，我所在的佛学院跟大学非常相似。不仅是我在的佛学院，藏传佛教的寺院、佛学院所实行的， 基本都是高等学校的教学模式，而且不是现在才这样，7 世纪以来就一直如此了。 

如今的藏传佛教中为什么精通教理的人层出不穷？一 个非常重要的原因就是教学模式完备，比如授课方式跟高等院校大体类似，对学员的考核方式多样而严格，有讲考、笔 考和造论等。

当然，我们佛学院的所学内容跟高等院校有所不同，主要学习佛教的理论与修法，以及将其用于世间的方法。而很多高等院校，则主要传授各种世间专业理论与技术，不过要在实际生活中真正运用这些知识技能，也不一定非常方便。

问：我是北大教育学院的学生。我想请问您：丛林以上僧团的教育或佛学院的教育，和现在社会上的学校教育相比，您认为有哪些独特之处？这二者之间有什么可以相互借鉴的地方？

答：很好！我们作为从事教育的人，对于这个问题，还是很需要关心的。

刚才也说了，虽然我的身份是僧人，但多年以来一直是个“老师”。当然，我们当老师跟你们有点不同，你们的待遇也好、条件也好、名声也好，远远都超胜我们。我们只是在一个山沟里，以非常简单朴素的生活，完成了二十多年的使命。但我们所追求的，并不是通过教书得什么金钱、名声，而是希望将此甚深的佛法，尽量传给下一代，这才是最有意义的。为什么呢？因为人类的发展，并非仅仅体现在经济上、军事上，更重要的是，要看人们的思想有没有提升。

而寺院里的僧团教育，就是围绕着善良、利他、忘我展开的，这种教育跟学校教育有极大的不同。我曾看过小学、中学、高中、大专的很多教材，但里面主要是讲些故事，如小猫怎么样、小狗怎么样……德育的内容却比较少，这是相当遗憾的。所以，作为高等学校，理应学习古人的《弟子规》、《三字经》、《千字文》，注重培养学生的道德修养。

同时，我们的僧团、佛学院，也需要学习高等学校的科技知识。这些虽不必当成主课来抓，但也应该适当了解一些。否则，很多出家人、乃至高僧大德，对当前发生的重要问题、高科技对佛教理论的印证，以及于人类有利的环保、慈善等理念一窍不通，只是成天一心念阿弥陀佛，那在这样具多元文化、合作性特别强、竞争非常激烈的社会里，要想将佛法弘扬开来，可能相当困难。

前段时间，我们在一个县城里，把有些知识分子和高僧大德召集起来，开了一个研讨会。通过这次会议，大家都得到了很大收获：有些寺院的出家人，平时缺乏对现代知识的了解，通过听取一些国内外的重大事情，让自己大开眼界；有些高等学校的知识分子，尽管懂一部分世间学问，但道德或佛学的教育却从未涉及，甚至连《弟子规》也没有学过。后来每个人依靠互相学习、取长补短，都获得了不同程度的利益。

所以，现在的学校对宗教研究非常有必要。听说你们宗教系的老师、学生，因为自己的信仰或爱好，在学习科技知识的同时，长期专心致志地研究佛教，这对人生来讲十分有价值。

我本人而言，在有生之年中，只要有因缘弘扬佛法，哪怕只有一个人听，也想每天讲一点课。为什么呢？因为思想的传播、经验的交流，确实是最有意义的！

问：我是陕西师范大学教育学院的博士后。对于佛教这一块，坦率地说，我是门外汉，所以借这个机会我想请教您：从藏密的视角出发，当前中国教育的主要问题表现在哪里？该如何来解决？

答：从藏密的视角出发，对教育没有什么太多的看法；但若从佛教的思想出发，当前教育的的确确存在一些问题，究其原因，主要是没有注重道德培养，像前不久刚发生的“小悦悦事件”，以及“13亿人扶不起一个老人”，都足以说明这一点。

在古代，教育非常重视“德才兼备”，一个人要先立“德”，再培养“才”。而现在的教育，光是重视一个分数，忽略了教育的核心是做人，以至于学生们学了十几年以后，从来没想过怎么样服务社会，怎么样孝顺父母。包括有些老师，有时候连做人的基本原则都没有。这些应该是源于“文化大革命”的影响，以后进行一些改革是很有必要的。

这种改革，其他改不了也不要紧，但至少应把德育放在首位，这样的教育才有希望。我作为佛教徒，始终都是这样认为的；老一辈懂传统文化的人，应该也会这样想。所以，现在很多人对教育还是比较关心的，只是有时候也无可奈何。