《极乐愿文大疏释》64课 * 阅读参考

①每个人因缘不一样、显现不同，我们不能通过外相就想当然推出一个结果。自身相关的一些违缘得以遣除之后，事业、家庭方方面面都表现出很合意，这是很多道友非常明显的感受，但是凡夫人看不清业果，很难说清它到底是怎么回事。平时要谨慎、好好学佛，如果出现了违缘和不顺，要有堪忍心，借用佛法当中一些将违缘转为道用的方法把它作为调整自心的方便来修炼自心。

②有时候会因重罪轻报而出现暂时的违缘，但是大家不要觉得“是不是我一辈子都会因为学佛而不顺利？”这不一定，有可能在业刚起现的阶段才会出现这样的情况，而且重罪能够轻报是凭借大福德的力量——学佛积累了很大的福德力，使得一些靠近的、马上要成熟的恶业（来世的恶业果报或者今生可能会出现的一些比较大的违缘）依靠大善业的力量马上成熟，提前让身心稍许感受一些痛苦和烦恼，果报已经减到最轻微的状态，难受几年或者难受一段时间就过去了，以后再不会承受重报，如果没有学佛，根本没办法承受这些痛苦。对于求福者，如果遇到身心方面暂时的痛苦，不要心慌、不要对三宝生邪见、不要对因果起疑，要相信这些都是最好的安排。

③学佛者会通过各种修行的方便遣除罪业，福德在即生修行中会培积得越来越圆满，一句佛号便能消除无量劫的罪业、增长无量的福德，凭借这样一些修行的方便力能使我们顺缘具足、违缘减轻。

学佛人通过修行培积了强大的善业，如果这种善业没有碰到马上就要成熟的强大罪业，善业前面没有阻挡，就会成熟的很快，可能即生当中就出现很多顺利的情况，甚至改变命运。俞净意是这样的例子，了凡先生也是这样的例子，因为他们行善的心力很强、心非常纯净，所以善业成熟得很快，只是在世间行持十善就已经达到了即生改变命运的目的，所以行持善法以后不一定非要经过一些痛苦磨难才能得到幸福快乐。

我们这一世学佛就是一个培大福德的机会，如果后面即将成熟的业本来就是善业力，那就更加感觉不到学佛之后会遇到很多违缘，会觉得生活越来越顺，幸福感越来越强，方方面面都很顺利。

④大家在见解上一定要搞明白，不能一知半解，否则可能会导致最后生起的都是邪见。“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，如果认为“福报越来越圆满、事业越来越好，就是重罪者临堕地狱的表现”，这属于邪见。如果造了严重罪业，果报马上就要成熟，但这个人的命根当中还有一些善业，些许的善根和善缘福报就会被他的恶业提前催熟，让他在即生当中全部感受，享受完五欲快乐之后，后面即将成熟的罪业便没有阻挡，所以造作了很严重罪业的人暂时可能会显现出福报更丰厚的相；还有一种造重罪的人，善根在之前就已经耗尽了，如果没有善根阻挡恶业的成熟，那他连暂时丰厚的福报相都显现不出来，会直接感受恶果。

①违缘可以考验我们对三宝的信心。假设我们确实处于暂时的重罪轻报的痛苦状态，如果在道理上明白，就能够树立起正见，对三宝的信心也能得到修炼；另外一方面，已经现前的痛苦过程必须去经历，可以借用平时学习的将违缘和痛苦转为道用的方法（自他相换，观轮回的无常、轮回的苦性）让自己的出离心增上。在这些过程中要意识到自己还是一个凡夫修行人，还有很多业力没有清净，所以才会有这些痛苦的相，如此思维之后，自心就不会高傲、骄慢，会变得低调沉稳。出现违缘的时候人会变得很谨慎，在善法的缘取上会很努力，比如我们在出现违缘的那一段时间一般会精进念经、忏悔、祈祷……从这个角度来看，违缘会给我们带来很多好处，会成为我们道心增上、修行增上的方便。

②在顺缘具足时会觉得自己对三宝很有信心，对道友也很和善，在违缘出现时，可以观察自己是不是还能够保持和善的状态，感觉到自己心态有起伏时，应以放松的方式慢慢去调整，负面情绪被安抚下来的过程也就是修心的过程。如果一个修行人从始至终都很顺利，就没有机会检验自己到底能不能度过违缘，对大乘佛教修行人来说，稍微有一些违缘没有坏处，遇到困难，人就会觉得自己福报不错，就会精进、奋发图强，也会变得低调、谨慎，不像平时那么放逸。如果觉得只要去求三宝，所有的愿望都能满足，反而可能会变得懒惰、放逸，这都要一分为二来看。

③修行过程中很有必要遣除违缘，但是不能保证“修遣除违缘的法，就一点违缘也碰不到”因为这和业缘有关，我们的修行清净了多少恶业，只有佛陀才彻知，但是这些遣除违缘的修法决定功不唐捐，对这一点要生起诚信。我们在修行过程中，有时很努力很诚心地祈祷三宝，在法性力的作用下已经清净了相当一部分业，但是可能并不能阻挡非常重或者很猛烈的要起现的业，我们没有比较的机会，没有办法再试一试如果不祈祷三宝、不好好忏悔会是什么状态，所以只能看自己到底是信还是不信。如果我们对三宝具有信心，不管出现顺缘还是违缘，只要自己在法上面努力缘取，三宝对我们的加持从来都没有消失，现在遇到的境遇已经是最好的安排，对三宝的诚信会打消我们很多患得患失的念头。另一方面，作为在世间生活的佛教徒，我们做决定以及对事物要有正常的评判，基本的为人处事还是要保证的，如果不会做人，把人都得罪光了还想让别人对自己很好，哪怕佛菩萨加持再好，这是很困难的事情。学佛之后，在世间的为人处事应越来越完善、越来越周到，而不是变得越来越单一。

忏悔能让恶业减轻、善业增上，想让种子长得肥一点，就要给它适宜的的湿度、温度、肥料，这是即使佛菩萨来了也要遵守的因缘规律。不学佛人的一辈子会随着定业走，跟世间的普通人相比较，佛教徒值遇了佛法，获得了三宝加持力，加上自己修行的力量会不断改变业力的一些因缘，这些都可以遏止恶业种子的生长。

证悟者也有可能会表现出非正常死亡的相状，即使他们的修证很高，当相续中留存的业成熟时，依旧会感召相应的果报，《贤愚经》、《百业经》中这样的公案很多，像小驼背阿罗汉、目犍连尊者这些最后有者会因为前世造作恶业而感受最后一次业报，但是他们感召果报跟凡夫人完全不一样，他们生死自在，不会真正的感受痛苦，而且他们如此示现也会成为利益众生的方便。

末法时期有很多按自己想法修行的佛教徒，一般情况下，只有解脱者能够引导未解脱者走解脱道，只有佛菩萨传下来的仪轨以及超凡入圣的大修行者、祖师大德们留下来的教法和修行方法才好用，因为他们用这种方法解脱了，我们按部就班地按照这个方法就一定能获得解脱。擅自修行的佛教徒应该好好反思，不要随便改仪轨，不要随便总结一个新修法，佛菩萨怎么教就怎么做，这才是合理的修行行为。