抉择地大 | 这两个怎么和合？就像两个乞丐结婚一样的？|《楞严经》35

《楞严经》35 导读

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我本来想把《楞严经》讲得快一点，争取今年讲完。但是看起来好像，这个《楞严经》里面的内容看起来简单，眼耳鼻舌身、地水火风等等，其实我们在生活当中所接触的，可是我们要去分析的时候，不是那么的好懂，所以说看看我们再怎么样分析，对吧？我看情况吧，这样的。

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下面用四大的和合做一个简单的分析，简单的什么分析呢？四大不和合也不行，和合也不行，其实真正本体来讲的话，四大和合——也就是这里讲的是地水火风的四大——和合还是不和合，其实真正以理观察的时候，和合、不和合这两个都是没办法成立。但是没有经过观察的话，可能和合也是成立的，但是不和合也不能成立的，应该这个意思。

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佛陀告诉阿难，首先地水火风当中，你对地大去观察。那地大的话，顾名思义大家都知道，粗大的叫做是“大地”，我们上有天空下有大地，这个知道；然后细微的叫做“微尘”，大地里面一个土尘，很小的，这个叫做微尘；然后微尘再怎么样把它细分，就像我们世间上的什么分子、原子、原子核，什么夸克等等，这样分一样的，最后叫做是“邻虚尘”。

“邻虚”，我们藏文当中讲极微，最细的，要接近空性，再不可分割的，有时候我们可以叫无分微尘，或者说“极微”，你再没办法分了，没办法再分了，就最小最小的。我们学因明的时候，学《中观四百论》的时候，微尘应该大家还是都比较厉害的，我想学微尘应该是可以的。

佛陀说是你大地慢慢慢慢抉择，比如说是大地里面的任何一个东西，比如说是一个什么碗，切切切切成几块，然后再粉碎，最后就变成一个微尘，然后这个微尘再把它切，再把它切，把它推磨，或者这样，然后最后你再没办法分细的，很小很小的，他这里叫做是“邻虚尘”。我们经常讲的是极微，或者是无分微尘，最小的这样的。

那么这个“析彼极微”，如果邻虚尘再把它分析成最微的，最后“色边际相”，最后已经色法都已经到了边缘了，再没办法分的了。那么这个“七分所成”，我们世间当中，它是七个最小的微尘所成的。

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如果我们把邻虚尘再去观察，这个邻虚尘，就像《中观庄严论》里面分析的那样，用六个方向来有微尘的这种观察方式也可以，或者是《中观四百论》当中也有微尘的这种观察方式等等。这样观察的时候，最后最细微的尘了不可得，变成虚空。

所有的色法其实你是可以这样观察，最后完全抉择为空性，《大乘密严经》当中也说：“分析于诸色， 乃至观极微，自性无所有， 譬如于兔角”，就是说我们如果分析任何一个色法，最后把它分析成一块一块的，切呀、推啊，或者是磨，最后变成刚才说的极微，然后极微再去观察的话，最后这个法了不可得，就像变成是，从空性上面来讲，跟龟毛兔角没有任何差别的。

其实抉择空性的时候，很需要这样的，我们大圆满修行的过程当中也很需要。其实这样的道理，不仅是我们佛教徒，甚至现在的量子力学的，比如说像以前爱因斯坦的老师普朗克，他是在1918年的时获得了诺贝尔的物理奖，他也是说过，通过观察，世界上的任何一个事物，最终了不可得。在观察的过程当中，自他都很震惊的，如果你没有惊讶的话，说明量子力学的道理是没有精通，也有这样说过。

所以说甚至世间人，他们从量子力学的角度来抉择的时候，外在的所有的法，没有一个不空的，没有一个不空的。以科学的方式来观察，其实万法真正的根本，了不可得。这个道理还是很重要的。

所以说从地大的角度来讲，他这样分析。其实上师如意宝的有些大圆满的修行当中也要去观察，外境观察的时候，从大的微尘一直到小的微尘之间，一直观察，最后一点都得不到。

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有实宗一般来讲，他们最后要变成空性以后，一定要有一个无分微尘，如果没有无分微尘的话，那建立大的事物的时候就没有根，就无中生有，那就不合理的。所以他最小的单位，时间无分刹那，物质无分微尘必须要承认。一般是从唯识宗以下都不得不这样承认。但这个实际上用大乘来观察的话，多余的，根本不用担心。

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因为阿难一直认为佛陀在小乘当中经常说和合因缘，我们也经常知道，诸法因缘生，诸法因缘灭，这个和合很重要，这样的。但是这个，佛陀下面说，你不要一直认为是有一个和合的东西，到底你说这个和合，指的是什么？

这样的话，我问你，我们现在这样观察的时候，最后有一个最小的单位，有一个邻虚尘是吧，要接近空的那个极微尘，那这个尘如果要建立法的话，那几个虚空跟它和合而有呢？我问你，你说是最小的极微的尘，那它要和合的话，应该要跟其他法和合，它要在空性里面建立的话，它是有多少个虚空一起和合而有的？

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其实这个和合不成立的，其他的古代的一些注释当中说，你既然是无分微尘，那另外一个无分微尘不可能和合，如果和合的话，那就不是无分，那应该有分了。两个有和合的话，那这边和合，那边没有和合，或者两个和合也可以观察是到底融合一体，还是中间还有隔阂的？

这样的和合，去观察的时候，其实你这个所谓的和合，你的邻虚尘是跟虚空和合的吗？还是跟另外的一个邻虚尘和合的？如果跟邻虚尘和合的话，也是不应理的，因为你毕竟是无分微尘，怎么还要跟邻虚尘和合呢？因为邻虚尘马上都要变成虚空了，那这两个怎么会是，就像两个乞丐结婚一样的，哪有这样的现象？

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我们经常说的因缘和合，因为因缘和合对每一个法要抉择，那每一个法抉择的话，每一个法当中，我们的大种，也就是说地大，就光这个地大对谁和合？对空和合呢？对火和合呢？对风和合？下面我们四大观察的时候，确实我们虽然天天都是在四大的世界当中，依靠四大的身体，然后做的事情天天都是有四大的关系，但是这些都是一种虚幻的东西，就有时候我们可能这样观察观察都是，为什么我们做这么一个厉害的梦？一直明明知道是在做梦，这些都是不能成立的，可是我们这样的迷梦当中一直苏醒不过来，这个为什么呢？大家这样去观察的话，我们可能会有这样的这种领悟吧。