《离幸福很近•有十种事情不能做》阅读参考

什么叫居士？ 

在家修行之士就叫居士。

1、从居士身份而言，既不能立刻出家，还要担当家庭责任、社会责任、工作的责任，还有修行的责任。

2、不能贪恋红尘，恒守中道，既不堕不学佛、没有信仰、没有因果正见的糊涂人，也不能彻底舍弃一切俗世，亦然出家。

3、从在家人修行的角度，修行的入门从十善业开始修。而且十善业是一切大乘、小乘、密宗的基础。

大乘修行以菩提心摄持，十善业就是成佛的因。如果行持十善业是以大等净的见解摄持，就会现见大圆满，如《胜利道歌》以出离心、菩提心证悟大圆满。

4、坚持十种善业的过程中，要戒急戒躁，不可冒进。

▶ 法师归纳：

在家佛教徒要做一个有境界的人，用智慧来面对顺缘或者违缘。人都不是一帆风顺的，在人生当中会有很多坎坷或者顺缘。在这个过程当中，怎么样让我们安享顺缘或者违缘？这就需要智慧，这是修行的境界。这也是学佛的意义所在。

5、行持十善业，就是修行道谛来断除苦因和苦果。

从佛陀初转法轮讲的四谛的因果道理，我们为什么那么贫穷？即便我们有财富，为很么转眼之间又成空？因为你的道业不清，所以即便依靠布施会具足财富，财富也很容易被地震、水灾、国王、败家子、盗贼等等拿走。所以行持十善业是通过修行道谛来断除苦因和苦果。

6、什么叫戒律？

分能诠句的戒律和所诠义的戒律。所诠义的戒律就是调伏自心。

7、最殊胜的护身符就是戒

作为在家居士可以守五戒，一分戒也可。或者守八关斋戒。守持八关斋戒之后，一切的祸鬼、殃鬼、灾鬼、病鬼、疾鬼，以及消耗财产的饿鬼、厉鬼、母叉、夜叉，还有东北的大仙附体全都不能伤害你，非常殊胜。

1、十不善业的内容是身三、口四和意三。

1）教证：

《华严经》说：“十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。”

《正法念处经》也讲：“上等堕入地狱，中等堕入旁生，下等堕入饿鬼。”

2）以嗔心造罪，不管是杀生、偷盗、邪淫就一定会堕入地狱；以贪心造罪，就一定会变饿鬼；痴心造罪就会是旁生。

2、断除三种身不善业。

▶ 什么叫杀生

《十善业道经》 “谓于有情，率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根。如是五缘，次第具足，成杀生罪，定感彼果。”

有情作为对境，具足加行（决定欲杀），意乐（动身实施），究竟（断其命根）。

《正法念处经》杀害一个众生，要堕入地狱一个中劫。

1）杀生的方式有几种？

自己杀、遣使别人杀，还有身杀、语杀、意杀都是杀生的方式。一旦对方的命根断了，就犯了杀生。还有堕胎、吃药、密咒、自杀等等。

2）为什么说杀生的业是最重的业？

因为六道众生每个众生都有生命，都珍爱自己的生命，而你却活活剥夺了对方的生命，因此杀业是最严重的；众生都有六道轮回，你现在杀的是猪，有可能它的前世就是你的妈妈。

3）为什么堕胎很可怕？

甚至会杀到菩萨，因为菩萨是倒驾慈航再次入娑婆。跟声闻不一样，一旦菩萨入了你的胎，堕胎的时候，有可能把菩萨给堕了，所以很可怕。

明白这一点我们就要不杀生的同时还要多放生，给众生存活的机会，这是最幸福的。就如同一个死刑囚犯，马上告诉他把他放了，他会感觉到重新获得了一条生命。

4）戒杀放生的功德有哪些？

等流果：生生世世长寿无病。

异熟果：命终之后就会转生在人间天上。短命多病的人一般就是杀生的过患。

因对众生生起大悲心，尊重生命的缘故，就断除嗔恨的习气。

最后，我们可以通过将这些果报通过菩提心再回向正等正觉的时候，就会成就佛果。

▶ 不与取（偷盗）

1）所谓偷盗也是具备四个条件，就是对境、发心、加行、究竟，这四个方面一定要远离。

第一对境，也叫基，是别人所拥有的东西，有主物，不管是国家所拥有、国王所拥有，邻居家所拥有的，老板所拥有的东西，公司所拥有的东西，一切别人所拥有的东西，而且别人所有权利、有执着的东西。

第二发心，你发自内心把它偷走了。

第三加行，不管是通过强力来进行夺取，或者暗中进行偷盗，或者对于别人寄存的东西来进行偷盗，或者你教别人做假账，自己做或者教别人做，没有得到物主许可。

第四究竟、只要稍微拿起就会离开本地方，将财物据为己有。一旦财物落到你手上，你就犯了偷盗。

2）有三种方式：

①权威不与取：势力强大的，像国王，直接通过他的手段就把民众的财产给劫夺了；

②盗窃不与取：就是偷，在主人没看见的情况下偷偷摸摸偷钱包；

③欺诳不与取：就是经商贸易的时候，打妄语，缺斤少两，非法称斗。这些都算不与取的范围。

3）不与取的过患、后果是什么？

《大智度论》说：“饥饿身羸瘦，受罪大苦剧，他物不可触，譬如大火聚。”偷盗的人如同饥饿的人，如果你偷东西，把别人财物据为己有，就如同大火聚的痛苦。

我们现在所感受的没有财产、财富很少，就是因为不与取。不与取的感受等流果是资具很缺乏，很穷，招感怨敌。

4）戒掉偷盗有什么功德？

不偷盗生生世世会受用圆满，不受他人危害。可以自在地享用一切，吃、穿、用资具很圆满。没有必要费力、刻意去寻求。而且财产不会受到他人的损害，不会被别人骗、抢和偷，也不会强行与别人分享。对财物有自主权、自在权。

▶ 邪淫

1）邪淫的基有四种，非支、非处、非时、非行。

·非行，就是不应该行的。除了自己合法的配偶以外的，一切男女都不应该邪淫，意念都不可以。尤其强调不能与自己父母、儿女，七代宗亲邪淫，这个叫乱伦。

·非支，即便是合法夫妻，但是除了正常的道之外，在其他的处，比如口道，大便道，还有手，还有我们大小腿之间都是叫非支。

·非处，比如寺院，别人面前，邻居家，塔和庙都不可以，大白天，有光明的地方也不可以，身上佩的系解脱、佛像、加持品都不可以。这个就叫非处。

·非时，指夫妻之间不能行不净行的时间，比如说白天、怀孕期间、产前、产后、哺乳期、八关斋戒、病中、苦恼忧郁的时候都不可以。这四个是要远离的。

邪淫在末法时代很严重，凡夫淫欲心很重。因此，每个人都要守好这条戒，要做到不邪淫。

2）断除邪淫有什么果报。

诸根具足，身体非常强壮。如果远离邪淫，诸根会非常调顺，因为不躁动，所以诸根调顺，被世间人所赞叹。你的妻子不会被别人欺负，也不会和别人共享一个妻子，所以要戒掉邪淫，也是为家庭安乐以及社会带来稳定的因素。生生世世容貌非常的美丽和端砚，很清净。

3）邪淫的过患。

上师老人家引用《佛说大乘日子王所问经》中讲到：“如果邪淫直接堕入到无间地狱当中或者变成人的时候成为残疾人、哑巴和聋子等等。”身体多病不强壮，很软弱，而且残缺不全，眼根、耳根不正、变为黄门。报纸报道的有两套生殖器官的双性人，都是因为邪淫。

还有变成鸟、鸽子、鸳鸯这些贪心很重的动物。这是果报，厕所里面蛆。

邪淫的等流果，夫妻不忠，夫妻之间互相看都很讨厌，这就是感受等流果。都是因为淫欲所导致的果报，或者变成恶鬼。

3、断除四种语不善业。

四种语不善业：妄语、离间语、绮语以及粗恶语。

▶ 何为妄语

“谓于见物或他遗坠，审知是已，决定而取，彼若寻求，起虚妄说。具是五缘，成妄语罪。”意思是说，对别人掉落在地的物体，决定了知这是别人的东西，然而把它取过来，“起虚妄说”。

1）妄语包含两种：大妄语和小妄语。

大妄语：包含上人法妄语，没有证悟说是已经证悟得道。

小妄语：见说未见，闻说未闻。

2）不妄语有什么果报？

声音非常动听和优美,生生世世不会被别人欺骗，语言特别有威德力，说话特别有分量。

现在很多人说话很有道理，但是语言没有分量，别人不爱听，前世妄语果报。

不管你当老板还是领导，根本没办法管理下面的人，因为下属对你不信服，不听话，这就是前辈子妄语的果报，导致这一世别人不信服你的语言。如果这辈子爱说妄语，通过同行等流果推理，前辈子肯定是这样子。如果前世爱说妄语，生生世世也有妄语的习气和毛病。

感受等流果而言，现在妄语说多了之后，自然而然遭别人诽谤，而且受别人欺负。

如果远离了妄语，自然而然说的话特别具足威得力，人天敬爱，所有的人都很喜欢你。大家都很尊重你，人天奉行。

懂了这个道理后就知道一切因果的规律，苦和乐，通过自己的心来感召的。你造什么业就感召什么样的业果。

▶ 离间语

1）离间语又叫两舌语，以非理的语言做离间。对于和合和不和合的有情，发自内心的挑拨离间，想他们背离关系。他的加行是通过实语或者不实语的话来挑拨关系。最后究竟的角度是别人听懂了，离间语的关系就成了。

2）离间语有两种：一个是公开离间语，一个是暗中离间语。

3）离间语要分情况，如果是破坏金刚道友和上师之间的关系，制造不团结，这个果报非常严重，比挑拨离间的果报更严重。

所以千万不能在传法上师和金刚道友之间制造离间语。很多道友不注意这一点，僧团中随便说话，学会中随便说话。

为什么上师反复强调，僧团之间要和合。僧团和合佛法才兴盛。尤其我们大乘的佛教徒之间要以菩提心来利益众生，如果大家彼此说一些不好的话，佛法就没办法广弘。所以不能破和合僧，也不能破坏金刚道友之间的关系。一定要注意这一点，还有居士之间的关系。即便他们之间有矛盾要想办法让他们和好。

4）远离离间语的功德。

所有眷属之间的关系很坚固，别人想破坏你和你同事之间的关系，怎么都破坏不掉，非常坚固；而且眷属和合，从来不会勾心斗角，也会一直跟着你的。

信心很坚固，以至于没人不能破坏得了你；你的修行也非常坚固，生生世世不离善知识，关系能够坚固不坏，谁都不能挑拨离间你和上师的关系。

我们之所以在依止上师修行的过程中起起伏伏，信心不坚固，还有眷属总是看不惯我们，是因为我们之间没有守持不说离间语。

▶ 恶口

什么叫恶口？用粗语责骂、挖苦、诋毁的语言。

以恚恼之心，说很难听的语言，或者用非常难听的话辱骂师长。如果对对境严厉的上师三宝，用一些很难听的语言辱骂，生生世世都会生恶趣。

《百业经》公案：一个老比丘本来已经成就声闻阿罗汉果，小和尚说他诵经的声音像狗叫，后来以此因缘，这个小和尚五百世转为狗。

▶ 绮语

1）什么叫绮语？比如嬉笑的、爱欲的，苦恼逼迫的、伤叹的、辩论的语言、唱歌、邪密语等，染污我们道心的，与道不相关的语言都叫绮语。无稽之谈，不善语、无意语、非法语等都属于绮语的范畴。所以绮语每个人每天几乎都会说。只要不修道，唱歌、足球、讨论国事，未经菩提心摄持的，口无遮拦的都属于绮语。

2）上师也告诉我们，尽量不要说绮语，不管在任何场合尽量念咒，不要发出这些真理不相关的语言。

3）绮语的过患？一般绮语说多了，语言特别没有威德力。讲法，包括讲考都特别难，表达什么全都说错，并且不能如实回答上师提的问题。这是平常绮语所导致的。

3、断除三种意不善业。

三种意不善业分别是：贪心，嗔心，痴心（邪见）。

▶ 贪欲

贪欲的对境主要是人、财。

1）什么叫贪心？对于他人的财富、受用起了一种爱乐心和非理心。对于别人的财物反反复复盘算，怎么样才能得到别人的财物。

2）贪心具足五个特点：一、耽著心；二、贪婪心；三、饕餮心，觉得别人的财物特别美好，深深的爱着；四、谋略心，总想把别人的东西据为己有；五、覆蔽心，对于这种贪心不觉得羞耻。

3）远离贪心有哪些功德？

善业获得自在，六根获得清净，眼、耳、鼻、身、意都很清净。

财物自在，一些怨敌都不能夺你的财物。

福德自在，随心所欲，想要什么就有什么，想要发财就能发财。越离贪福报越大；越是贪心，福报就越小。所以具足大贪心的人福报就特别小。

和任何人交往的过程当中，都想带给别人快乐和幸福。如果有这样的发心，贪欲少的人自然而然福报就特别大。

要具足大心量，要祝福别人所拥有的财富，不要窥探别人的财富，这样你的福报才会大。

▶ 嗔恚

很多人的嗔心很重，尤其这个时代贪心和嗔心都很重，邪淫的业也很重。看不惯别人，想打人骂人杀人等等。

1）嗔心有五种相：一、憎恶心，一想到那个对境很厌烦它；二、没办法忍耐那个对境，一旦那个对境现前，一刹那都不能忍受；三、怨恨心，对于对方对我做的坏事，数数地思维，非理作意，不原谅对方，恨对方；四、谋略心，总是策划怎么把对方打死，杀死；五、覆蔽心、对嗔恨心不觉得羞耻，不知过患，不知远离。

所有的罪业中，上师老人家说，嗔心的业是最可怕的。当然，杀生的业也是最可怕的。

2）到底杀生的罪业最严重还是嗔恨的罪业最严重？

要看情况。杀生的罪业最重是侵夺了众生的生命，则杀业最重；而嗔业最重是从损坏自相续功德最快来说的。哪怕是产生一刹那的嗔心也会损坏我们相续当中的善心、福德，非常可怕。无论如何要控制自己的脾气。

很多道友居士一边培福报，一边损福报。嗔恨心损福报最快，多生累劫的功德一刹那就会灰飞烟灭。

《正法念处经》中讲：“嗔为第一因，令人堕地狱。”

要分析对境，如果对出家人生嗔，对上师生嗔，对发菩提心的人生嗔，尤其是凡夫产生对以上对境的嗔心，即使产生两个刹那的嗔心，就会在两个大劫当中重新修行，重新积累善根。因为在生嗔心的时候，善根是不增长的。如同一把火把种子烧焦了，种子不会发芽的。

“贪和嗔”是一对，贪心重的人，嗔心也重。一般我们说由爱而生嗔，贪爱不得就开始生嗔心了。

咱们成佛要修智慧福德资粮圆满，尤其在家人求福报，很简单，不要发脾气，少欲知足，贪心不要重，所以要修忍辱，修忍辱之后自然而然家里面也不会有是是非非，也不会有竞争了。并且相貌非常庄严、皮肤容光焕发，脸色各方面非常好看。

▶ 邪见

主要是认为业因果不存在，前生后世不存在，轮回不存在。邪见主要是针对正见。比如对佛教所认为的因果存在的道理发起诽谤，谤因、谤果、谤法。

1）邪见归纳为两类，要么是常见，要么是断见。

什么叫常见？认为上帝创造万物，神创造万物，大自在天等等。

什么叫断见？认为业因果不存在，万法自然而然，孔雀羽毛自然是漂亮的，太阳自然是东边升起，西边落下去，这样的观点都是邪见。

很多人特别崇尚科学，认为佛教是迷信，这也是邪见！上师老人家引用了爱因斯坦的一段话：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越一个人化的神，无须死板的教条及教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体，只有佛教才能符合这些条件。”

2）怎样断除邪见？

一定要通过闻思。如果不通过闻思就没办法引发正见，断除邪见。

3）远离邪见有哪些功德？

可以相信因果，珍惜生命，不造作恶业。而且唯一皈依佛法僧三宝，不皈依其他的天魔外道，并且执持正见，常受人天安乐，无量的福报，远离邪道，具足无量的智慧等等。

《中观庄严论》讲因果关系有两个理：一个是世俗理，一个是胜义理。

1、世俗的角度。

从缘起而言，以和合为相叫缘起。一切业因果，唯一是自心来造作的，除此之外，绝对没有一个万法的作者。

▶ 业因果为什么是通过自心来造作的？

心是万法的作者，通过心来驱使我们的身和语造善业和不善业，也就是万法唯识的观点。

业叫羯摩，叫造作。如果心不造作，怎么可能发起，支配身和语去做动作？

意识发起指令的时候，身和语才能有表现，才会有动作的。

缘起在心上安立，当发起一个善心，肯定会收获一个善果。心念善，一切地道就贤善；心念恶，一切地道就恶。

明白这个道理，就会清楚为什么布施能得来财富，安忍就会具足美貌，邪淫夫妻间的关系就不和睦，原因在心上。

饿鬼贪心特别重，悭贪不舍，就会感召饿鬼的根身器界，肚子大的像盆地一样，喉咙细得像针眼一样。

心不同，根身器界也不同、业也不同。

2、胜义的角度。

心也是空性的，通过观察心识无色而无形。

名言中万法的作者是心，因果是缘起力。缘起只有在心上安立。离开心不能安立缘起，也就是阿赖耶的缘起，造什么样的业，就会集聚什么样的果报。

既然心造业，一定会感果。如果把这个种子烧焦了，就像证悟空性之后，就不感果。但是如果种子依然完好存在，你还会感果。所以我们造了恶业，要忏悔，忏悔就像火种子烧焦，我们的恶业就会得以清净。

因为心是空性，同理，安立于心的罪业也是空性。