很多不理解的人可能认为灌顶有什么意义呀，就像有些不理解的人，对世间的一些仪式，也觉得是多余的，但实际上并不是。我们世间当中也是有很多很多的仪式：过年的时候有不同的仪式，结婚的时候也有不同的仪式，人死的时候也有不同的仪式，人降生的时候也有不同的仪式。实际上在这些仪式的背后，都有一些理念。

当然有些大德对灌顶的意义也有一些解释，但其观点我并不是很赞同。汉地一个很出名的老人家，他说藏传佛教密法里面的灌顶实际上跟西方基督教、天主教的洗礼没有什么差别。但其实是有很大差别的。我也了解过，西方的基督教，他们有没有一个洗礼呢？有这个洗礼。但这个洗礼跟我们灌顶的内容完全是不相同的。包括在我们汉地，以前孩子降生的时候也有一些洗礼，人死的时候也有一些沐浴和洗礼，但这个跟我们的灌顶完全有差别。

有些人认为灌顶之后可以发财、长寿、平安，也可以得到心理的健康，当然这是灌顶最简单的作用。一些长寿灌顶、黄财神灌顶、地藏王菩萨灌顶或者长寿三本尊的灌顶，这些可能有世间人特别追求的名闻利养方面的内容，但是真正的灌顶，实际上跟我们今世当中很多的这种追求没有任何关系。所以如果把西方天主教的洗礼跟我们藏传佛教的灌顶混为一谈的话，我觉得深度不够、广度不够。

为什么这么讲呢？我们大圆满的四部灌顶：宝瓶灌顶并不是为了即生当中求什么东西，没有呀！秘密灌顶和智慧灌顶更没有，句义灌顶更是超越了我们的意识，超越了我们的分别念的一种境界，是当下获得的这么一个目的。

现在有些人甚至根本分不清楚什么叫作灌顶和摩顶。刚才在路上，我遇到一个居士，他非要拉着我的披单，说：“你给我灌个顶，我对你有信心。”我说：“什么是灌顶？”“就是你手给我摸一下，这就是灌顶。” 如果手摸一下就是灌顶，那我们就互相摸一下，他给我灌顶也可以，我给他灌顶也可以，那么简单？！如果西方的沐浴，或者洗涤、洗礼是一种灌顶，那我们世间人早上也洗澡沐浴，晚上也洗澡沐浴，那么自己给自己也可以灌很多顶了。

我们密法班的很多道友学过《光明藏论》，《光明藏论》当中专门有讲灌顶的一品，里面讲了很多。但是最关键的，如果我们没有很好地接受灌顶，可能得不到灌顶。听说现在很多上师喜欢灌顶，很多弟子也喜欢求灌顶，但是严格要求的时候，我确实也比较担心。

现在汉地很多城市的人，去喇荣是有一种比较特殊的目的，很多人觉得就像去巴厘岛一样。我今天听到北京居士反映，在雍和宫那边，有一个居士对一个藏传佛教的喇嘛说：“啊，你们藏地不是开法会吗？五明佛学院不是开金刚萨埵法会吗？你怎么不开法会在这里？”然后那个喇嘛说：“我不是喇荣的，我是青海的……”所以现在很多人，可能觉得灌顶在这里比较多，而且参加金刚萨埵灌顶，很多人都觉得这是一种比较时尚的事。有些人可能根本不知道什么是灌顶，就来到这里，觉得灌顶就好像光是给你一个加持一样的，但其实这有一定的误区。

你们如果没有明白灌顶，暂时不接受灌顶好一点。你真正皈依并学佛有了一定的时间之后，再进行灌顶，这样可能比较有次第性。皈依和灌顶还是有一定的差别。如果是皈依，你信仰佛教就可以了，但如果是灌顶，则在这个信仰的基础上，还要对密法有一定的见解，这样你才可以保持你的善良的常态。否则，到一定的时候，有一定的困难，甚至你也许得不到灌顶。

——索达吉堪布2015金萨法会开示