但现在有些地方的人不供养三宝，却经常供养太上老君、文昌帝君、龙王、城隍等，许多乡村都有一些神仙庙，据说这些神仙有的保平安，有的保风调雨顺，各有不同的分工。当然我们也不完全排斥他们，因为这里也许有诸佛菩萨的化现。

藏地也有许多佛菩萨化现的神灵，像莲花生大士就化现为格萨尔王[ 有些学者认为格萨尔王的故事是神话，其实这根本不是神话，许多不识字的民间艺人能唱上百万字的《格萨尔传》，法王如意宝也能唱前世成为丹增意吾布美时的道歌，这些传记和道歌根本不是臆造的，其中蕴含着甚深的佛法的道理。所以，对各地的古圣、神仙，我们也不能轻率地排斥，但是从保险起见，我认为还是应当供养三宝，这是绝对有功德的。

这些供养的道理非常重要。有些参禅、修密的人自认为境界很高，经常说大话：“在究竟的境界中根本没有上供下施，这些要通通放下！”这样笼统地讲是错误的。在胜义当中是可以通通放下，但在世俗当中还是要通通行持。如果是根机好的人，尤其是宿世种过善根、今生又精进行持善法的利根者，他们直接修最高的法很容易开悟；但许多人的根机还没有成熟，如果最初就放下一切身语的善法，直接修最高的法是很困难的。

有个人到藏地某个道场闭关了一百天，回来后我问他：“你修得怎么样？”他说：“太痛苦了，差点发疯！”我问：“为什么？”他回答说：“因为要在一百天里安住，其实我一点都安住不来。”我又问：“那你为什么不念咒语、祈祷三宝？”他说：“在关中不允许做这些[ 按一些大圆满法的要求，在修持大圆满时，不仅要遣除三门的恶业，甚至连身体顶礼、口中念经、心中生起信心、悲心等都不能有。但这些都是很高阶段的修法，初学者很难直接行持。]。”从他的语言和神色来判断，可能这次闭关没有得到什么利益。为什么会出现这种情况呢？我认为就是没有打好基础。我并不是一味反对修高深了义的法，但一定要打好稳固的基础，否则最初就直奔最高的法而去是很困难的，甚至会有一定的危险性。

我还遇到过一个老居士，她在汉地某个道场打了四十九天禅七，据说也是非常痛苦：坐香时屁股特别痛，根本就坐不住，但又不敢离开，就这样一直硬撑下来。我问她：“你修得怎么样？”她说：“唉，什么感觉都没有。禅堂里的师父问：‘父母未生前本来面目是什么？参！’我想了想，不知道什么意思。师父又问：‘狗子有无佛性？参！’我还是不懂……”其实，禅宗的窍诀非常深奥，像“父母未生前本来面目是什么”、“狗子有无佛性”这些话头相当于大圆满中的直指窍诀，只有少数根器成熟的人才能参得进去。有些人没有佛法的基础，连“佛性”还是头一回听说，直接要参“狗子有无佛性”还是很困难的。我觉得这些初学者还不如去念佛，这样比较保险。

——恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》