烦恼与轮回的习⽓已经在我们⼼里根深蒂固，仅仅懂⼀点道理，并不能推翻我们的不合理观念，所以必须实修。

首先要懂得道理，懂了以后要去修，这样才能消灭烦恼。如果不修，只懂理论，就永远都是⼀纸空谈。遇到问题的时候，起不到作用。就像懂法的⼈也会犯法，不是所有的罪犯都是法盲⼀样，懂因果的⼈，也会做出违背因果的事情。因为欲望的⼒量太过强⼤，在它面前，知识已经⽆能为⼒。

如何让知识与智慧变得更有⼒量呢？那就是实修。

如今很多佛教徒非常功利，供佛、烧头香、烧⾼香，都是有条件的——⼀定要让⼉⼥考上更好的学校，自⼰⼀定要过优越的⽣活等，其实这根本不是学佛。

学佛，就是学释迦牟尼佛的智慧与慈悲，⽽不是与释迦牟尼佛谈条件、做交换。学佛的⼈数不在多，学佛者的素质与⼼态尤为重要。即使全世界的七⼗亿⼈都在学佛，可里面没有⼀个是有智慧的，全都是功利主义者，这样学佛对社会有用吗？对⼈类有用吗？会给⼈类造福吗？不可能的！所以，这样的学佛，学不学都⼀样。

反之，哪怕七⼗亿⼈当中，有⼀亿的佛教徒非常有智慧、有爱⼼、有慈悲⼼，他们也可以改变七⼗亿⼈未来发展的⽅向，也可以给⼈类造福。当然，如果有五亿、⼗亿这样的⼈，那就更好了。他们可以利用佛陀的智慧，来主导⼈类发展的⽅向，创造更多幸福的因素。不过度地破坏环境、消耗能源，不过度使用没有必要的奢侈消费品，等等。

佛教不会说世界是释迦牟尼佛创造的，释迦牟尼佛在主宰这个世界。释迦牟尼佛⾼兴，⼤家就有好日⼦；只要释迦牟尼佛不⾼兴，⼈类就会倒霉。佛教历来认为：因果自负，⼀切的痛苦，都是咎由自取。如果释迦牟尼佛可以让我们⼯作顺利、幸福美满、免遭痛苦，我们根本不需要和他谈条件，以佛的慈悲⼼，他会主动给我们安排好⼀切，世上不再会有穷⼈、病⼈、灾难和瘟疫。但释迦牟尼佛没有这个能⼒，佛陀能做的，是以教育挽救⼈类。他告诉我们各种道理，假如我们在明白道理之后却不去实践，佛也⽆能为⼒。

如果所领悟的道理没有实地修⾏，就会沦落为法油⼦。

如果修⾏期间有⼀点觉受，便以为万事⼤吉，从此停滞不前，这种感受以后就不容易再找到了。即使找到，都有可能是好⼏天以后，或⼏个月以后，⽽不⼀定是⼏个小时以后了。所以，在稍稍有⼀点体会的时候，立即要紧抓不放，并励⼒串习，不能将其搁置⼀旁，否则它会自⾏消失，就像温室里的冰激淋必须马上吃掉，否则它会融化⼀样。我们的内⼼，像⼀个烦恼的⾼温炉，对空性、菩提⼼与出离⼼的感觉，却像冰激淋，若不及时强化它的⼒度，它会稍纵即逝。

另外，在闻思的过程中，如果⽣起了欢欣鼓舞的感觉，却没有去修，这种兴奋也会衰退。长期学习新东西，却每次都错过了兴奋、激动、震撼的感觉，没有乘胜追击继续修⾏，最后就会沦落成油⼦。

所谓“油⼦”，就是在社会上经历了很多坎坷，经验丰富老道，⽆所不知、⽆所不晓的狡猾者。如果既懂得⼈身难得，也懂得寿命⽆常，菩提⼼也能吹得天花乱坠，却始终不修⾏，没有获得任何修⾏上的体会，时间长了以后，就会堕落为法油⼦。

很多⼈都是这样，佛教的道理都懂，却根本没有收获和体悟，最后会认为闻思没有意义，从⽽退失信⼼，这是最⼤的堕落。这就像治病的时候抗⽣素吃多了，最后任何药物都没有用⼀样。佛法和世间法其实是相通的。

听了⽆常，若对自⼰触动很⼤，就要立即去修⽆常。修了以后，这种感受就可以持续很长时间，当感受越来越强，越来越好时，我们就⾛上了解脱道。慈悲⼼也是⼀样，⼀听到知母、念恩、报恩，就非常认同，激动万分，此时立即要去修，去培养这种感受。这样感受就会越来越强，也可以持续很长时间⽽不会消失，并会越来越稳固。这都是过去的修⾏⼈亲身总结出的经验，这实际上也是⼀个窍诀。

就像从苗圃里买的幼苗，必须马上栽培，它才能茁壮成长，⽽不会中途夭折，我们刚开始学佛的时候，因为没有接触过佛法，所有学到的，都是全新的观念，所以会感触很深，但所有的兴奋、激动，都是靠不住的。若是听完了却没有修，这种感受不会持续很久，⽽会慢慢消失。要想让它⼀直存留，就要去培养。

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