百字明讲什么？
百字明
到底是什么？
百字明，顾名思义应该是一百个字，但不管是梵文还是汉文，其实都不止一百个字，我以前也数过。
百字明，又叫百字赞，唐朝好多佛经中都有，包括“开元三大士”中的不空、金刚智，善无畏。他们翻译的佛经中也有百字明修法。我以前翻阅过唐密的很多续部，其中金刚萨埵心咒在唐密中讲得不多，百字明则讲得特别多，尤其在不空翻译的经典续部中，非常非常多。
百字明的念诵方法，藏密和唐密稍微有一些差别。我对照过不空翻译的百字明，比如，现在我们念的“班扎”，他翻译成“嚩日啰（发音：哇吉拉）”，其他的很多都基本上相同。
今天给大家讲讲百字明到底讲了什么。我是根据藏地喇拉曲智仁波切、意科喇嘛对百字明的注释，以及藏地一些续部的注释来解说的，虽然他们的解释方法有所不同，但我总结性地给大家做一个介绍。
其实百字明究竟忏悔了什么，从解释出来的意思看不是特别明显，但实际上它是一种很甚深的忏悔方法，是以诸佛菩萨身语意的金刚三昧耶，与自己的身口意完全不超离、融入一体的方式来忏悔的。
当然，百字明有外续部的解释方法，有内续部的解释方法，还有大圆满不共的解释方法。今天在座的听众，有些可能连外续部的宝瓶灌顶也没有得过，所以我就以显宗和外续部相结合的、容易接受的、不会变成泄露秘密的方式，做个简单介绍。
金刚萨埵百字明
Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva
嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅叉、萨哇嘎嘛色匝美则当、协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛美母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊。
1、嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅
嗡：文首祈请诸佛菩萨的呼唤词，是开启下文的缘起。有呼唤、祈祷的意思，也有愿吉祥的意思。
班扎萨埵：班扎是金刚，萨埵是勇士，翻译过来就是金刚勇士。从本尊的角度讲，也可解释为金刚萨埵。从意义上讲，金刚指空性，万法本体皆空；萨埵指方便，也就是方便和空性无二无别。其实，悲空无二、显空无二的法界就叫金刚萨埵。
萨玛雅：意为誓言，有戒律和保密的意思。
嘛努：本来是阿努。阿是否定词，阿努是不要的意思，但念诵的时候，因为印度梵语的语法规则，发音变为嘛努，当然这要学了声明学以后才知道。梵语的变音规律，我在这里不讲，我也没有学过声明学，也不太好懂。我翻译《智者入门论》时，后面有一段内容涉及梵语和藏语的对照，当时我翻译也不是，不翻译也不是。如果不翻译，则篇幅不全，原文上有这一段；如果翻译了，谁也看不懂，因为涉及藏语、梵语很多语法规则。但最后我还是查阅了大量资料，给翻译出来了。所以，有时候也遇到过这类翻译上的困难。
巴拉雅：护持随后。
全句的意思就是：啊，金刚萨埵，请让我们永远不要离开三门誓言而随时护持我们。
当然，还可以解释为：祈求不要让我们离开金刚萨埵您曾发的誓言范畴——救度一切罪业深重的众生。您应该想起曾经发下的誓言，不要放弃我们这些众生，一定要护持我们。
大多数的解释方法是后者，即请金刚萨埵永远不要超离誓言，让我们得到护持。
每个众生都具有如来藏，本性永远没有离开过诸佛菩萨的身口意三密，只不过是我们没有认识而已。所以，从比较深的层面讲，众生反观自心时会发现，自己在金刚萨埵佛和其他诸佛的三门誓言中从来也没有离开过。如果离开了，祈请金刚萨埵加持，让我们再次回归。
2、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇
班扎萨埵：金刚萨埵。
底诺巴：您。
底叉：安住。
知桌：见闻。
美：我。以下所有的“美”都是“我”的意思。
巴哇：请。
总结起来：啊，金刚萨埵，请您稳固地安住于我。
我们常说“底叉蓝”“底叉班扎”，底叉有融入自身的意思。迎请以后，祈请金刚萨埵永远不要离开而安住于我。
按照生圆次第来讲，这里观想自己是誓言尊者，金刚萨埵是智慧尊者，通过祈请，智慧尊者融入誓言尊者，生起次第中专门有这样的修法。当然，从更究竟的角度讲，誓言尊者和智慧尊者无二无别，我的自性光明跟金刚萨埵是一味一体的，没有自他之别。但如果你理解不了，可以解释为金刚萨埵是一尊佛，迎请他融入我的身口意，与我的身口意无二无别，以誓言尊者和智慧尊者融入一体的方法来修持。
3、⑴苏埵卡约美巴哇
苏：圣妙。
埵卡约：享受、大乐。
美：我。
巴哇：请。
苏埵卡约美巴哇：请以大乐令我满足。
观修金刚萨埵时，金刚萨埵会降下甘露，令我获得俱生智慧，得到业障清净、满众生愿的悉地。
⑵苏波卡约美巴哇
苏：圣妙。
波卡约：“无二智”或者“增长”之意。
美：我。
巴哇：请。
合起来是，请金刚萨埵赐予我无二智慧。
如果是修无上瑜伽，则通过四种灌顶，可令自己最后认识无二的自然本智。
4、⑴阿努RA埵美巴哇
阿努：随后。
RA埵：贪欲、贪爱。
美巴哇：请赐予我。
阿努日阿埵美巴哇：随后请金刚萨埵贪爱我——慈悲我、摄受我。
所谓贪爱，就像《文殊真实名经》所讲，“离贪即大贪”，远离贪欲是大贪。实际上大悲心就是一种贪爱，但这种贪爱与世间的爱完全不同。
⑵萨哇斯德玛美扎雅叉
萨哇：一切、全部。
斯德：悉地、成就。
美：我。
扎：极为、非常。
雅叉：赐予。
萨哇斯德玛美扎雅叉：请金刚萨埵赐予我一切悉地。
忏悔以后，我们要希求悉地。依靠观修金刚萨埵而清净罪障，获得一切共同与不共、世间与出世间的悉地。《胜乐金刚》中也讲，如果不具备清净的誓言，修行则无法成就。如果破了戒律、破了誓言，死的时候会堕入恶趣。虽然净土宗有带业往生的说法，但最好是罪业得以清净了，否则，罪业特别重的话，也是往生无望的。
5、⑴萨哇嘎嘛色匝美
萨哇：一切。
嘎嘛：业。
色匝：虚词，没有什么意思。
美：我。
⑵则当协央格热
则当：心。
协央：善良。
格热：这里的格热不是“上师”，而是“请赐予”。
合起来是，请赐我以善心来摄持一切业。
所有的业不要用恶心来摄持。希望在座的人也这样想，一切所作所为，哪怕没有无伪的善心而仅是一种改造，也要通过改造逐渐转变自心。心善则一切善，如果心恶，表面上修行也好，慈善也好，做什么都没有意义。
也许是前世的恶业吧，有些人的心经常产生恶念。前段时间我遇到一个佛教徒，他说很想杀人，“不管什么身份的人在面前，我精神不太正常的时候可能会杀人，你们要注意哦。看看我的眼睛红不红，如果眼睛红，不要坐在我附近，不然我都控制不住自己……”前世的业一旦现前，有时候确实无计可施。佛教有一种说法，如果众生的业非常深重，佛陀的妙手也无能为力。
所以，我们要注意自己的言行举止，否则心就没办法转变。
6、吽、哈哈哈哈吙
吽：是五方佛的种子字，也就是用五方佛的五种智慧来摄持。
哈哈哈哈：这四个字，分别代表四喜智慧——喜智慧、殊喜智慧、极喜智慧、俱生喜智慧。也就是说，通过以上祈祷，祈愿我相续中生起这四喜智慧。
修生起次第和圆满次第时，有时候会观想甘露降在身体的不同位置，如顶间、喉间、心间等，依次产生喜智慧、殊喜智慧、极喜智慧、俱生喜智慧。这四种智慧再细分的话，又分为十六种智慧。
当然，还有一种理解方式，就像《经庄严论》中所讲，四种智慧是妙观察智、大圆镜智……也可以这样解释。
吙：印持。印持什么呢？不管是现前的四喜智慧，还是佛种子所摄的一切，全是空性的对境、清净的有境，也就是说，能取和所取都得以清净，这用“吙”来印持。
我在网上看到一种百字明的解释，不知道是谁讲的，说“哈哈哈哈吙”是佛的五种智慧，但我查阅的相关资料中没有这么说，也不太清楚是对是错。
按照前辈大德的讲法，“哈哈哈哈”是四种智慧，“吙”是境与有境无二摄持的一种咒语。
总之，心很重要，心是一切的作者，最后我们得到清净时，获得了五方佛的智慧，以此来印持。
7、班嘎哇纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛美母杂、班扎巴哇
⑴班嘎哇纳、萨哇达他嘎达
班嘎哇纳：出有坏。
萨哇：一切。
达他嘎达：“达他”是“善”，“嘎达”是“逝”，即善逝、如来。
合起来是：一切出有坏善逝。
⑵班扎嘛美母杂
班扎：金刚。
嘛：不。
美：我。
母杂：放弃。
合起来是：祈请一切出有坏善逝，不要将我从金刚三昧中舍弃。意思是让我不要破誓言、让我不要离开如来的三昧耶。这里的金刚，指的不一定是金刚萨埵，而是如来的金刚三昧耶，也就是身口意的三大誓言。这是一句祈祷文，祈祷的对境是一切如来。祈祷他们加持，让我以后不要再犯错了，不要离开佛的金刚三昧耶。
⑶班扎巴哇
班扎：金刚。
巴哇：赐予。
合起来是：请赐予我成为金刚者。
金刚者就是诸佛菩萨，诸佛菩萨在任何场合，心都是坚定的，根本不会退失誓言，绝对不会舍弃众生，舍弃正法。所以，请加持我的心也变成金刚心，不要变成玻璃心——遇到一点点坏事，又哭又闹又伤心；遇到一点点好事，开心得不得了，得到一个巧克力都连蹦带跳。我们藏地有种说法：“一根针丢了，心就碎裂了；得到一根线，心乐得爆炸了。”这样是不行的。
我们应该祈祷诸佛菩萨，让我不要离开金刚三昧耶，让我成为金刚者。
8、嘛哈萨玛雅萨埵啊
嘛哈：大。汉文佛经中常译为“摩诃”。
其实，咒语有不同发音也不要紧。比如观音心咒，用康巴语、拉萨语和安多语念起来都不同，“嗡美呢呗美吽”“嗡玛呢呗咪吽”“嗡玛呢叭咪吽”。如果你有信心，念哪一种都能得到同等的加持。
前面的“哈哈哈哈”，在唐密中发音是“呵呵呵呵”，我们可根据自己的口音，按哪一种来念都应该可以。
萨玛雅：誓言。
萨埵：金刚。
合起来是：请赐我安住于大誓言的无生智慧中。
萨埵，是勇士，这里指无生智慧。大誓言是诸佛菩萨的身口意，永远也不可摧毁的一种誓言。
啊：诸佛之语的种子字，即无生空性。
最后的“啊”字，指以上全部用空性来摄持。密法的有些念诵文中，经常有“啊、啊、啊……”包括修断法的很多仪轨里，最后也是用“啊”来摄持。
网上有人说，在“啊”字后面，还可以加“吽呸”，每个字代表不同的修法。但这种说法有没有依据也不太清楚。
以上简单解释了百字明的意思，希望大家一定要懂得它的功德。
汉文佛经
中的百字明
前面我也讲过，忏悔并非仅凭你个人想象，还要依靠咒语的不共加持。华智仁波切、麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师等很多大德都讲得非常清楚。不仅是藏传佛教、汉传佛教，包括唐代的不空、金刚智等，他们距今已有1300年左右，唐代时他们翻译了部分密宗外续部，当时玄宗特别赞叹。当唐代的密宗大师们从海路返回，当地派遣了上百艘的船队隆重迎接，如果换成现在应该就是用高级轿车了吧。总之，唐密中的很多经典还是奉诏翻译的，在长安备受推崇。
这些经典中都阐述了百字明的种种功德。不空译的《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》云：“假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。见身获得首楞严三昧。若心散乱数诵此明一七、三七、乃至七七、一百八遍。心离攀缘速得三摩地。”意思是，假设我们过去世造作了五无间罪在内的种种罪业，以此百字明咒语忏悔，所有罪过都可清净，并获得首楞严三昧。即便以散乱之心念诵百字明，七遍、二十一遍、四十九遍或一百零八遍等，也可离开攀缘并获得三摩地。
大家方便时可以看看《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》，它是唐密非常重视的一部经典，距离现在有1300多年了。那时候就已经讲到了百字明的功德。你们可以想一想，造五无间罪的业是那么可怕，但通过念诵七遍、二十一遍、四十九遍或一百零八遍百字明就可以遣除，这是多么殊胜的方便法门。
藏传佛教也讲，每天早上起床后先念诵21遍百字明，则当天的罪业都可以消除，如果要清净身语意的所有罪业，就念十万遍百字明，这样破根本誓言的罪业也可以消灭。如果我记得没错，《前行》里讲，华智仁波切的上师们曾念了一千万遍百字明。要知道，能念一百万都很了不起，一千万遍更是不可思议。由此可以看出，前辈大德们确实重视修百字明。那现在的修行人呢？
学院闭关期间，希望你们闭关要有闭关的样子。听说有些小出家人以前下载很多连续剧，在闭关的15天里白天晚上都看，这是很不好的消息。虽说是在末法时代，但我今天还是要透露一下个别人的行为，希望你们闭关就好好闭关，实在不能闭关也不要故意在这段时间散乱，故意造各种各样的恶业。别人在这15天里修忏悔，你们却在同一时间段里造恶业，合不合理？所以，闭关时还是要好好闭关，哪怕你没有很多时间，那一天念诵108遍百字明也是好的。
关于百字明的功德，其实汉地佛经中还有很多。比如，不空翻译的《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》中说：“由诵百字真言加持故，能令本尊三摩地坚住身中，设曾犯五无间罪、谤方广大乘经，一切罪垢悉皆消灭，现生所求殊胜悉地，皆得圆满。”这是非常重要的讯息，法王如意宝在教言中也说，为什么有些殊胜修法我们修不成？因为业力深重、未得清净，如来藏的镜子被业障所遮，这样就没办法修成任何法。
但我们可以通过百字明，通过四对治力来尽量擦拭相续，一旦相续稍微得以清净，那么很有可能现见本尊。
此外，《无垢忏悔续》中，金刚萨埵亲言：“若一时间能念诵此等咒语一百零八遍，则能酬补一切所失之戒，摆脱堕三恶趣。”如果我们一次念诵108遍百字明，就能遣除所有失坏誓言之罪，包括破密乘戒、破菩萨戒。末法时期，我们可能没有办法不破戒，每个人都造了很多罪，现在可以通过念诵百字明来清净业障、摆脱恶趣。
阿底峡尊者曾说，自己入密乘后也破了很多戒，尊者有一个木制的曼茶罗随身携带，破戒的时候就修曼茶罗忏悔。其他相关传记中也有记载，尊者每天也会念108遍百字明进行忏悔。
总之，中国很早就有百字明了，那些认为百字明只是藏传佛教修法的人，只是不懂佛法罢了。不管是藏传佛教、北传佛教还是南传佛教，全部都来自于佛陀的教言，有些人只知其一，不知其二，盲人摸象般地断章取义，还大放厥词，这是很可怜的。
这次忏悔的
机会很难得
我们应该要好好忏悔，《大圆满前行》中也讲到，罪业本身没有功德，但通过忏悔能被清净，这就是罪业的功德。《心地观经》云：“若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆销灭。”如果我们产生一种强烈的忏悔心，然后好好修忏悔法，那么就像燎原的烈火能瞬间焚烧堆积如山的野草，所有罪业也能在很快的时间中被消除。能被忏悔干净，这就是罪业的特点，所以有些人也不要思忖着，自己以前造了累累恶业，光是学佛以前海鲜就吃了多少了，再加上其他杀生、邪淫、诽谤等等，更是罪大恶极。尤其关于自己所造的诽谤的业，续部中说，只要依靠修持金刚萨埵百字明的方式，这种恶业也能被清净。
对于了不起的修行人而言，这次十几天的闭关很短暂，但对于一般非常散乱的人，比如像我这样的人来讲，十几天的时间可能比较漫长。但不管怎么样，七天也好，十五天也好，我自己也想好好珍惜这个时间，希望今天听课的所有道友也都能珍惜这样殊胜难得的机会。
有的人虽身不在寺院中，但行为很清净，所作所为经常不离佛法。有时看到他们的修行安排，我作为出家人都有点惭愧，虽然我穿着僧衣，但经常借在外传法的名义散乱，看到他们的行为，内心真的很随喜。总之，希望大家在短暂的人生中，好好地依靠殊胜的金刚萨埵精进忏悔。
有个小故事以前在课堂上我讲过几次，给我的印象也很深。法王未圆寂时，在成都，当时我们有好几个出家人在法王身边，大家没事时，有的就看看电视，并没有特别精进修行。因为法王当时是重要人物，政府派了一名警察保护法王。这名警察现在已经退休了，当时他每天都穿着制服阅读《大圆满前行》。那是1997年，我刚刚把《大圆满前行》翻译出来，他说：“你翻译得挺好，我以前都不知道百字明的功德那么大啊！看来我应该多念百字明。”然后他就开始精进地念诵百字明。后来每次看见他，我都有点不好意思，他一个公务员都那么精进，我这个出家人有什么理由不精进？
所以，有时候我们的身份可能不是很重要，在什么样的寺院也不一定很重要。否则，有时候身体住在寺院里，心早已跑到了红尘当中。尤其现在是网络时代，明明在寺院，还天天玩手机，真是不敢想象。即使真正在红尘里的人，有正知正见的也不会这样。反之，即使这个身体不在寺院，但你还是一如既往每天安排好自己的时间，该忏悔的忏悔，该修行的修行，这样你也是真正的出家人，是真正的修行者，也是真正的住在寂静山林里的大乘行者。所以在闭关期间，我们要尽量为了利益众生好好忏悔。
乔美仁波切的忏悔法
我以前也讲过，乔美仁波切有一个金刚萨埵忏悔法，和《前行》修法不太一样。他的修法是什么样呢？
在自己头顶上观想一尊金刚萨埵，金刚萨埵发出光芒，幻化出很多很多金刚萨埵，分别安住于每个众生的头上，包括活人和亡者，甚至是旁生。然后念诵108遍金刚萨埵百字明，观想金刚萨埵的身体降下甘露，让一切众生的身心得以清净，罪障得以清净。之后金刚萨埵发光融入每个众生，然后众生得以清净罪业。
这是非常好的观想法，我有时念108遍金刚萨埵百字明时，也会作此观想，觉得很容易观。虽然“所有众生”是一个泛泛的概念，但有时候这样观感觉很好。希望每一个众生都能清净罪业，如果不能清净，罪业现前是很可怜的。
这次我在非洲就看到特别多饥饿、愚笨又可怜的众生，众生的业力现前时谁也没有办法，让我想起断臂母亲见孩子掉到河里，被水冲走却无法救起的感受。看到到处都是可怜的众生，我心里很着急，但是没办法，连解除他们暂时的痛苦都无能为力。所以，我们通过这样的观修方法，希望大量众生清净罪业。罪业得以清净，我们心相续的诸多功德也可以逐渐显发。
罪业清静的验相
今天用了一个半小时给大家讲了金刚萨埵百字明的简单修法，希望大家好好地去修行。修完后，通过金刚萨埵修法的加持，可以得到很多清净的验相，比如梦中穿白色衣服、爬上高树、过大海等等。坐飞机也可以吧，佛经里没讲，应该往高处行，或梦到比较开心的事都是不错的。还有的梦到吐出秽物、身体沐浴，或梦到获诸佛菩萨加持、遇到了上师等……
一般来讲，梦见上师、本尊或善友，或见到很多鲜花、白云、清净的天空等等，这些都是罪业清净的相，如果获得这些相，说明自己罪业清净。
当然，有些人不一定会梦见什么具体的相，验相分“内验相”和“外验相”，“内验相”是对法越来越产生信心，对众生越来越有悲心，对自己的心性越来越有所认识。“外验相”就是做梦或在觉受中得到授记，如金刚萨埵佛说“善男子，你无始以来身口意所造的一切罪业都得到清净”等，梦中获得真实的授记或在觉受中得到授记。总之，有各种各样的验相。
希望通过这次忏悔，大家能得到金刚萨埵的加持，对自己的人生也有更好的认识。比如以前造过的恶业这次好好忏悔，将来尽量一点恶也不造。凡夫人要想完全不造业，确实有困难，但也要尽量减少罪业。万一造了罪要学会立刻忏悔，这样对自己的修行确实是有帮助的。
我们不要成天只会说大话，自以为是地觉得自己很清净、很了不起。现在世间人就喜欢讲自己的成功、业绩、功德，好的方面一直夸夸其谈，但自己的如山罪业却置若罔闻。当然，有些人可能又太自卑了，天天自责：“啊，我这个凡人业力深重，我这个坏人、王八蛋！”天天因为不小心造了一点点小罪就认为自己一切希望都没有了。
其实也不是，我们活在人世间的梦里，什么样的梦境都可能梦到，但最终我们会苏醒，醒来时最好认识自己的本面，这才是一生中最有意义的事。因此，今天利用这个时间传讲百字明。
我最近比较累，身体状况也一般，但想到今年百字明的修行非常重要，对于观修百字明的人，希望对他们的修行方面能稍微起到一点帮助，让大家生起对金刚萨埵的信心，对自己的罪业有新的认识，若能如此，我觉得今晚的学习也是有意义的。即使没有这样的助缘也没事，你们很多人一个半小时在生活中也是经常就浪费了。
最后，希望大家晚上开开心心做个美梦。当然，全球各地有时差，亚洲这边是做梦的晚上，可能非洲就是白天。无论怎样都要快乐一点，人在世间，遇到佛法是非常有意义的事情，有些人懂得佛法的价值，有些人不一定明白，但我坚定地认为：能遇到佛法，是我们此生最有福报、最荣幸的事！