《佛说大阿弥陀经》云：“第二十八愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，烧香散花，燃灯悬缯，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净，益作诸善，一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿，终不作佛。第二十九愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，至心信乐，欲生我刹，十声念我名号，必遂来生。惟除五逆，诽谤正法。不得是愿，终不作佛。”往生的条件如此低，这足以说明凡夫人可以往生极乐世界，这就是阿弥陀佛的宏愿力所致。当然，这里也说得很清楚，除造五无间罪和谤法罪以外，其他人才有往生的机会。

需要指出的是，如果是罪业深重者或者有怀疑者，即使往生到极乐世界也不能立即面见阿弥陀佛。如《净土论》[ 唐代释迦才撰。]云：“狐疑人生极乐边城七宝宫殿中，五百岁不见佛，名之为胎。”许多佛经中也说，怀疑者到极乐世界后会生于莲花胎中，五百岁不得见佛。

在野兽当中，狐狸的怀疑心特别强，什么都不相信。在人当中也有这样的狐疑者，有的人善法方面的怀疑特别多，这也不相信，那也不相信，好像什么都不相信。不过奇怪的是，他们在恶业方面却信心十足，听到诽谤之辞马上就觉得是真的，听到天堂地狱不存在也坚信不疑。我遇到过许多这种业力深重之辈。

如果自己对净土法门存在非理怀疑，应该马上忏悔并努力遣除怀疑，否则你一边怀疑一边念佛，即使往生到净土也见不到阿弥陀佛，没办法“入班听课”，还要等五百年。大家想一想，极乐世界的五百年多么漫长啊！所以自己应该发愿：但愿我不要有任何怀疑，往生净土后马上见到阿弥陀佛。

有些人因缘不错，不管到哪里都能很快见到想见的上师，而有些人因缘则不太好，总是不能如愿。听说有一个人很想见一位上师，他已经到藏地四次了，但不知道什么原因，每次都没有见到，后来他都不想再去了。

在怀疑中，有一种属于不明教理，这种怀疑不难对付，可以通过智慧遣除。平时多了解净土宗的历史，多学习净土方面的教言和公案，并且经常念修净土法，这样就能逐渐遣除怀疑。尤其平时的念修很有必要，如果你对净土法置之不理，从来不去念修，那肯定很难生起信心；如果你经常念修净土法，也经常发愿往生极乐世界，早上起床、晚上睡觉都有这方面的作意，久而久之，你的相续就会和净土法相应。

还有一种怀疑纯属业力现前。有些人前世是恶趣众生或者对佛法有邪见，所以即生中很难生起正见，而生起邪见却很容易。我们讲了半天的正法，虽然他们说不出一句反驳的道理，可就是生不起信心，内心一直怀疑重重。如果给他们讲邪法，只要讲一句，马上就生起信心了。这种人真的是业力现前，一定要好好发露忏悔。

——恭摘自索达吉堪布《心经讲记》