缘起法的具体修法

静下来，静一两分钟，然后开始思考。

开始思考的时候，这里有几个方法。

第一个，我们先去数十二缘起，有十二个，第一是什么？第二是什么？第三是什么？第四是什么……比如说无明、行、识、名色等等，这样一个一个地去数，这是一个。

然后再去思考无明是什么？什么样叫无明？行是什么样子？比如说有善行、罪行、不动行三个，然后这样去思考。无明是什么？行是什么？识是什么？然后名色是什么？这样去思考它的本质、它的本体。

刚才大家听清楚了，首先要去数，像我们数呼吸一样地去数。第一、第二、第三、第四……十二个，去数。第二是去思考什么是无明？什么是行？什么是识？就这些，这是第二。

第三，就是这些之间的关系。无明跟行有什么关系？行和识有什么关系？识和名色有什么关系？前后的关系前面已经讲得很清楚了，去思考。然后全神贯注地去思考，去数十二缘起，全神贯注、非常专心地去思考无明是什么？识是什么？行是什么？

这时候有几个方面的作用，一个是这样全神贯注地去思考的时候我们虽然有念头，我们的念头在想、在思考，但是这个时候的念头非常有规律，先是无明，然后就是行。

还有一个就是这个时候非常的专注，所有的注意力都集中在十二缘起上面，这个时候我们不会很随意地胡思乱想。平时我们在日常生活当中根本就没有去管理我们的念头，它自己想什么就想什么，根本没有去管，根本没有去控制，是极度散乱的状态。现在虽然有思考，但是已经让它非常规范，让它去思考一件事情，这样以后能帮助我们的心静下来。

所以十二缘起也可以作为修寂止的方法。就像我们数呼吸的时候一样，我们平时比较简单的数息法就是数它的数字，但是有些稍微比较复杂一点的数息法里面，要去观察我们呼和吸的这个气体的温度，还有它们的颜色等等，都要去观察。虽然有这样的观察，但是这个时候只有非常关注地去做这一件事情，所以我们的意识这个时候它不会有其他的念头，非常专心地去做，所以这个就成为一个修寂止的方法，有这样的作用。

这样全神贯注地去思考。有些时候也可以不发出声音，但是自己可以说无明、行、识、名色，自己可以念，念的时候，有声音没有声音都可以。然后全神贯注地去数它的数字，然后就是顺序，先是无明，然后是行、识、名色，前后的关系一个一个去思考。

这时候会出现四个阶段，第一个阶段是我们非常专心地去数数字，或者去思考它的顺序，这样的时候，虽然我们特别的专心，但是很多时候会数错这个数字，顺序也会混乱，开始的时候都是这样，我们所有的人都会有这样的时候，因为这个时候刚刚开始修行，所以第一个阶段的时候经常都数错，经常顺序颠倒，都会有这样的问题。但是没关系的，这个时候要坚持，坚持的话就没问题，这是第一个阶段。

第一个阶段我们所有人都是这样，但是没关系，我们之前讲空性或者其他修法的时候都讲过，修禅定的时候也讲过，开始修禅定的人，无论是什么样的人，都是一样。杂念特别特别的多，所以我们很多人就说打坐的时候心静不下来，就觉得非常的苦恼。这是一个阶段性的，有这样一个过程，所以没问题的，要努力，这个时候不要放弃。

这个时候我们数这个数字，有些时候数不清楚，或者是稍稍不注意，这个数字数错，然后顺序颠倒，都会出现这样的情况，但是这个不是很大的问题。

第二个阶段比前面稍微再好一点，虽然不太注意的时候会数错，但是很专心的时候就不像第一个阶段。专心的时候第一不会数错；第二次第顺序不会错乱。但是不专心的时候还是会数错、顺序颠倒，稍微专心注意就不会数错，比前面有一点进步，这是第二个阶段。

第三个阶段，稍微注意的时候数字不会数错，顺序也不会乱。还有在这个上面，十二缘起当中有一些是物质的东西，比如说我们讲的五蕴里面的色蕴，在色蕴的范围内很多东西是物质。因为物质的东西眼睛可以看得见，比如说衰老、死亡等等，十二缘起当中跟物质有关系的这些，那个时候就记得特别清楚，因为平时都看得见，所以一观察的时候心里想得特别清楚。但是精神方面——平时我们的眼睛看不到，相对比较隐蔽的，这个时候，第三个阶段的时候记得不是很清楚，这些物质的东西记得非常的清楚。

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