■ 己二、佛遍知因果律 分二：一、遍知之理；二、遍知分类
现见实相→修习至究竟获得如所有智→现前尽所有智→遍知因果律
(一) 总示唯佛能说因果律
所谓的……唯由如来宣说，
(二) 能说之量
其中的道理是这样的……彻底现前后，
这些都是如如真理的不同表达。
由其彻证空性……此即尽所有智。
■ 庚二、遍知分类 分二：一、一切事物遍知；二、重大必要遍知
对此分为二种，即是一切事物遍知和重大必要遍知。
(一) 佛遍知的情形
1.遍知之事
其中一切事物遍知……大海的水滴，
以三事为例：
(1) 城中每家的粮食
(2) 山上每一粒灰尘
2.遍知之人
这些对于……悉皆现前。
(1) 提婆达多全然不知
(2) 佛现量照见而遍知
1.教证
有偈颂云……不能知。”
2.说明
因此……无有大的必要。
(1) 能令众生对佛是遍知发生信心。
■ 辛二、重大必要遍知
其次重大必要遍知，是指由于遍知轮涅二重因果，从而对于轮回因果的集与苦，涅槃因果的道与灭，此四谛的如理取舍普遍明知。
再来说明所谓的“灭因”为何者。
“灭因”：息灭因或停止因。
(二) 破除邪见
灭之理则上……不再生病。
1.邪见：不必止息因，就能止息果。
2.破除：譬如依饮毒生毒病的因果中，不停止饮毒而停止毒病不可能，因此，只有停止饮毒才能不生毒病。
(三) 建立正见
所以……烦恼与业。
■ 丁二、广示三士之道 分二：一、下士灭因之道；二、中士上士灭因之道
下士了知三恶趣苦，欲求解脱，以此欲乐希求善趣人天地位，随后断除十恶、修积十善，于此之上修习四禅、四无色诸不动业，如此便获得善趣人天上位。
认识善恶苦乐缘起律。
(1) 果：恶趣苦的情形；善趣乐的情形
(2) 因：恶业→恶趣苦；善业→善趣乐
2.等起
欲离恶趣苦、得善趣乐。
3.加行
断恶修善；修定。
4.果位
断十恶修十善→人、欲界天
断十恶修十善+四禅→色界天
此时仅是止息恶业，而止息恶趣；未能止息烦恼，而止息轮回。
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