经典解读 | 《六祖坛经》42：定慧品之十一

HDZGGW 正觉海 2023-08-09

本期摘要｜Table of Contents

“无念为宗，无相为体，无住为本”，是禅宗非常重要的三个修法及三种境界。

在证悟瞬间，便同时有了无相、无住和无念。

善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。

禅宗从达摩祖师那时开始，无论顿门或渐门，都立“无念为宗，无相为体，无住为本”。这是禅宗非常重要的三个修法，也是三种境界或三种见解：无念为其宗旨，无相为其本体，无住为其基本。无论顿门还是渐门，最后都要达到“无念、无相、无住”三种境界。

“无念”“无相”“无住”，一个谓宗，一个为体，一个是本。宗即宗旨，主要是果方面的；体，乃其本体；本即基本，主要是因方面的。般若经中以花为喻——种子是因，果实为果，本身谓本体，这三个包含了与花相关的所有东西。其他佛经对此有不同解释，这是其中一种理解方式。

定慧品后半部分非常深奥，无念、无相、无住是其中的三个要点。这三者的内涵其实都一样，只不过为了全方位地了解而分成三个角度予以阐述。实际上，只要能做到其中一个，另外两个也就涵括在内；如果能证悟，那么在证悟瞬间，便同时有了无相、无住和无念。

下面开始逐一解释无相、无念、无住。

下期预告｜Forthcoming

证悟的时候，一切相都在，但对其无有执著。

当看到念头的本性时，就看到了法身。