答：第一种功德：“无初中末”。说明佛宝是究竟的大无为法。它不同于有为法的成住坏空、造作、因缘迁流的世俗法。由此可知，此处的“佛”指法身佛。

第二种功德：“寂”。由寂灭可证成佛宝任运自成的功德，说明佛宝寂灭了戏论分别，无有勤作，非后来改造而成，唯是寂灭的本性。

第三种功德：“佛自觉”。指佛宝的智慧不依他缘而证知。不是依靠别人的解说教授而通达，是佛陀各别自证智、不可言思的境界。

第四种功德：“觉已”。是智慧功德的圆满相，指自利的成就，代表智慧已达极致。

第五种功德：觉已之后就是“为未觉觉说”。即佛陀以悲心为众生宣说“无畏恒常道”，不畏惧轮回，不退转、恒常现前法身之道，此即大悲圆满。

第六种功德：“持胜智悲剑，金刚斩苦苗，见林绕疑墙，尽摧”。指力圆满。

第七种功德：佛宝依自利而成熟他利。即依前三个功德成熟智慧——显现自利；

第八种功德：依智悲力成熟他利。

前面实体分的六种功德，加上反体所分的自利圆满和他利圆满，共是八种功德。

答：因为不同于有为法的成住坏空、造作、因缘迁流的世俗法。

《度一切诸佛智慧智严经》云：“如来无上王，无生亦无灭，为诸众生故，示现于生灭。”依此证成佛陀是大无为法。但佛陀为利益众生会示现生灭。

答：“绕疑墙”指疑虑的牢墙，如不信因果、蔑视四谛法、刚强固执等邪见如牢固的墙一般。

所以只有断除这些邪见疑虑，才能获得解脱。

答：佛宝具六种或八种功德：

1、“是无初中末，自性故无为”，没有初中末是无为法的特性。此为第一个功德——无为体。

2、“寂灭法身故，名谓任运成”，寂灭了身语的戏论、分别心的造作，而成为法身的本体。此为第二个功德——任运自成。

3、“各别自证故，非依他缘证”，要想获得真实境界必须要通过各别自证智。此为第三个功德——非依他缘而证知。

4、“证此三故智，说道故为悲”，具足以上三个功德，则称为智慧圆满。此为第四个功德——智慧圆满。

5、“说道故为悲”，指佛宝悲心圆满，为众生解说如何修行菩提道，开示出世间的修道方式。此为第五个功德——悲心圆满。

6、“威力以智悲，断除苦惑故”，即第六个功德——具足事业的极大威力。此威力由智悲而来，有了智慧和悲心，就有了度化众生的力量，可遣除众生的苦因和苦果。

此六法不是别别他体，是无二无别的。

佛宝依自利而成熟他利，即依前三个功德成熟智慧——显现自利；依智悲力成熟他利。

这一切因果均说明基果无别之理，这就是密宗的推理。

END