教证解释｜《绕塔之功德》
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།
已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
辗转益增长
教 证 和 教 言
教证1
《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”
意思是：佛塔是佛陀的意所依，应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证2
小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”
意思是：因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证3
佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”
教证4
《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”
意思是：孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证5
《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”
意思是：以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团摸在佛塔破裂处的功德大。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证6
《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”
意思是：一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证7
《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”
意思是：乃至应该下堕到阿鼻地狱的人，如果在佛塔前顶礼、转绕等微小的善行，都足以让我们净罪积资并得以解脱。（摘自《绕塔之功德》讲记及个人总结）
教证8
《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”
意思是：若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证9
《贤愚经》中也说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”
意思是：小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。古人言：聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教言10
《普贤行愿品》中：“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。”上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功。因此，大家以后转绕的时候，如果有自己特殊的转绕方法，那也没什么不可以的，但若没有的话，念诵《普贤行愿品》这个偈颂来转绕也非常好。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证11
密宗中这方面的教证比较多，《金刚手》言：“凡见坛城者，即能清净11 种根本誓言和25 种支分誓言，获得如来身、语、意、功德、事业之不可思议功德。”
教证12
《闻解脱释文》中说：“凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。”
教证13
《寂猛秘酬文》中说：“虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。”
教证14
《无垢忏悔续》云：“何者顶礼幻化网，寂猛坛城之本尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。”
意思是：如果以恭敬心顶礼寂静和忿怒坛城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清净，而且显宗中最可怕的五无间罪也能净除。上师如意宝经常引用这个教证。其实不仅《无垢忏悔续》中有这个教证，其他很多伏藏品的仪轨中也这样说。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证15
《十地经》云：“对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。”
意思是：我们不要说九地，连资粮道、加行道都没有到，所以不要轻易毁坏世俗的善根。《菩萨地论》中还讲了菩萨一定要供养如来的很多道理，大菩萨们尚且要这样做，我们还没有跨入大乘道的人，千万不可轻视所有的善法。（摘自《绕塔之功德》讲记）
教证16
《三摩地王经》云：“设使虚空星宿落，地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易，如来终无不实语。”（藏译与汉译略有不同。）
意思是说：即使星宿、日月坠落了，大海干涸了，大地崩裂了，如来也不会说妄语。所以，我们应当以清净的信心相信佛陀的一切金刚语，没有任何理由怀疑佛陀所说的话。（摘自《绕塔之功德》讲记）
名词解释
声闻
依靠上师善知识的教导，通达人无我的境界，暂时获得寂灭的果位，就称为声闻。【《入行论广释》KB.SDJ 讲著】
缘觉
缘觉(亦名独觉)行者不用依止善知识，仅依自己俱生的智慧，独自一人到寒林等寂静处，观修十二因缘缘起之法，现证相应的空性，即了达五蕴粗相空性以及人无我空性，获得独觉菩提果。【《窍诀宝藏论释》 全知无垢光尊者 著颂 KB.SDJ 译释】
法身
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
色身
三种身之一，自四大五尘等色法而成之身，谓之色身。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
五无间罪
五无间罪，五无间业：弑父、弑母、杀阿罗汉、破僧和合、恶心出佛身血。【《藏传佛教辞典》V1.1 】
装藏
在塔像中装入咒文经卷等。【《藏传佛教辞典》V1.1】
阿鼻地狱
又称无间地狱，为八热地狱之一。【《中华佛教百科全书》蓝吉富 主编】
授记
佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
虚空
虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
坛城
梵语称为“曼陀罗”。密乘本尊及其眷属聚合的场合，本智以为主尊，道果功德以为眷属，眷属环绕本尊游戏庄严，称为轮圆。《白玛邓登尊者传》【《藏传佛教辞典》】
空行
有男女之分，一般多是女性。如虚空天女、护法女神、佛母、密乘中的明妃。或者是妇女修瑜伽行者和具有德相者的称号。【《藏传佛教宁玛派》刘立千 著】
本尊
密乘的不共依怙主尊佛及菩萨。即为自己信奉之神、应皈依之神(不包括六趣之神)，此为佛陀幻化的各种和平、忿怒之本尊。在西藏有各教派一致承认的本尊，也有各教派自己的本尊。【《红史》】
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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