学习笔记｜《前行广释》第137课－隐藏窍诀&名词解释&阅读参考
隐藏窍诀
一
夏绒卡绣大塔依愿而建
（一）发愿建塔
1、往昔无数劫前，观世音大士，誓愿要令一切众生解脱这世间的苦恼。解救了无数众生脱离忧患后，便登上普陀落伽宫殿的顶部，心想已无余令一切众生解脱。可是，当他详细视察六道的情况时，他看见还有许多众生如蝇附粪池地呆在恶趣中。菩萨心想，势无可能救度一切众生脱离苦海，不禁哭泣起来，滴下了两滴泪珠，祂祈愿，即使这两滴泪，亦能帮助未来的众生，克服忧恼。这两滴泪珠变化成为三十三天的因陀罗王（又译作帝释天）的两个女儿，名叫"富娄那"天女和"阿富娄那"天女。
2、"阿富娄那"那有次因偷窃花朵而触犯天条。被惩罚到人间受生，成为尼泊尔的摩古达地区的一个饲鸡者的女儿。被称为『饲鸡妇森弗那』（胜乐母），她生有四个儿子。养大儿子后，她去谒见国王，向国王顶礼，绕行，下跪、合掌恳求﹕“请大王批准我建造一个大塔，作为我内在圣性的外显，作为无数众生朝拜之处，作为一切佛心的容器，并作为诸如来金刚不坏灵骨的舍利塔。”国王批准后，她和四个儿子，还有牛便开始建筑大塔。建筑工程不停进行，寒暑四易，大塔已建至颈部。在这时候，贫穷的饲鸡妇发现自己将不久于人世，便召唤了四个儿子和他们的仆人来到她身边。她说﹕“把这座大塔完成！儿子，你们如果遵从我的愿望，便会完成此生及来生的义利。”说完她便去世了。铙钹的声音响起，天神降下花雨，天空出现了许多道虹光，而贫穷的饲鸡妇森弗那，因为建筑大塔的惠施而证得佛位，名为参斯哈母潘沙。四个儿子为报亲恩和获得功德，便遵母亲的遗愿，允诺加添顶部完成大塔。他们再工作了三年才竣工，前后共用了七年的光阴。往昔的大迦叶如来的金刚不坏舍利被封置于塔里的生命树内。
3、在陈设丰盛供养，和遍撒供献的香花后。大迦叶佛由众多随从菩萨围绕出现，遍布在塔前的空际。十方一切佛、菩萨众由无数阿罗汉围绕，五部如来，三界诸天王与无数寂静忿怒尊，不可思议，像胡麻花怒放般显现；他们撒下花朵，而他们的吉祥莅临，令盛会增光不少。这时候，铙钹之声大作，诸天撒下雨花，处处清香飘荡。大地亦震动三次。诸如来海会身中所发出的智慧光明，连续五天。广大的佛、菩萨海会异口同声向善信说：“你们这些有福和有好出身的人，这大塔是那跟三世一切佛心不离的法身的无上容器。由清净心意出生了建造这个大塔的愿望，因为这功德，你们所作的任何祈祷都会圆满实现。”
（二）发愿
1、长子祈祷：“由我以清净心和愿力完成这个塔所获的功德，愿我转生在北方边境冰封的蛮夷国度，成为一个伟大的国王和护法。在恶世中，五毒－－贪、瞋、痴、妒、慢增长时，愿我弘扬释迦牟尼如来的教规，在那地方建立佛陀的教法而垂之永世。“
2、次子祈祷：“由我完成此大塔所获的功德，当我的兄长在冰封的蛮夷国度转生为王及护法，而佛陀的法宝正在建立，而且有需要傅入教法的基础－－僧团的时候，愿我转生为一位比丘，成为一个大阿罗汉，剃度信众为僧。”
3、第三子祈祷：“由我完成这个佛塔所获的功德，当我的两位兄长在冰封的蛮夷地域建立了佛陀的教法，而人民得以遵循佛法时，愿我神奇地在莲花的花冠上出生，而不是生于母胎。愿我摧毁生死相续，与日月同寿。愿我转生为密法瑜珈士、持密咒者，调伏天、魔、人，征服那蛮夷国土的所有恶毒、食人的土著，保护我兄长所建立的佛法。”
4、幼子祈祷：“由我完成佛塔所获的功德，当你们三位转生到冰封的蛮夷地域，一个建立教法，一个令它巩固，一个保护它，愿我转生成为大臣，调协你们的事业。”
5、牛也希望祈祷，但却发觉自己无能为力。他变得很气愤：“我搬运了沉重的石头和泥土来兴建佛塔，但却得不到报酬。当这些儿子转生在冰封的蛮夷地域建立佛法时，让我受生为国王的曾孙去压制和毁坏佛法。”栖息在旁的一只乌鸦，被这个愿望激起了嫌恶的情绪，因而作了一个完美的心念。他祈祷：“当这牛受生成为迫害佛法的国王，当他试图压制佛法时，让我转生为一个大菩萨，把那个邪恶的国王刺杀掉。
（三）成熟
1、祈祷转生为王的长子，已转生，佛教的护持者，赤松德赞。
2、祈祷转生为方丈的儿子，已转生为静命菩萨方丈。
3、祈祷转生为密法瑜伽士的就是莲花生上师。
4、那头迷乱的牛（也有说大象）希望受生为反宗教的国王去压制佛法，它受生为朗达玛。以慈悲心祈祷转生去刺杀邪恶国王的那只乌鸦，转生为王子穆育遮波。将来牛的后身要压制佛法时，他将转生为哈龙巴支多杰（菩萨，去杀死那个国王）。
（四）夏绒卡绣佛塔之功德
莲师说：过去、现在、未来的诸佛、菩萨，如如不变融入这个清净心的容器后，这大塔便成为如意宝珠——移喜诺布，能立刻毫不费力地赐予一切祈求及令一切愿望实现。
二
发愿的根本因：心是这世界的创造者、感受者和毁灭者
（一）内心是世界的创造者
任何物质自身，无情物都没有精神，故而不会产生幻相。只有精神才会产生幻相。世界是一个庞大的幻相，所以，它只能是精神创造的。
（二）内心是世界的感知者
世界的好与坏，大与小，善与恶，痛苦与快乐，都是物质无法感受的，而只能是精神的感受。
（三）内心是世界的毁灭者
当意识发现世界并不是独立的，而是自己创造出来的幻相以后，它才会去毁灭幻相，也即毁灭世界。
（四）小结
1、理说
（1）创造世界的时候，心在轮回；感受世界的时候，心在造业，也即制造轮回之因；毁灭世界的时候，就是走向解脱了。
（2）除了意识之外，哪怕宇宙大爆炸或所谓的世界末日，都毁灭不了世界。因为旧的世界结束了，就会有新的世界诞生。但来源于内心的能量却可以不费吹灰之力地在一刹那间毁灭整个世界。
2、教说
《文殊根本续》说：“诸法即缘故，住于意乐上，何处发何愿，彼等定成就。”诸法都是建立在缘起上的，而缘起又是建立在意乐上的，不管在什么地方发了什么愿，这些愿必定会成就。
三
发何种愿
（一）调伏自心
今生以及未来的生生世世，都精勤地闻思修从而断除自相续的染污调伏自心。
（二）利益众生
在今生及后世皆发愿以佛法利益众生。
四
具体行持
（一）殊胜日、殊胜处等
如果大家到了僧众聚会的场合，或者到了前辈高僧大德、诸佛菩萨加持过的圣地，或者见到有加持力的佛像、佛塔、佛经，或者拜见大成就者，首先要作一些供水、供灯、供香等供养，然后要郑重地发愿。
（二）日常
三殊胜摄持。
参考资料：《普贤行愿品释》《前行广释.生西法师辅导》《观心的窍诀（慈诚罗珠堪布》等
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编写师兄：定解B18
审核师兄：定解B01
档案编号：B06137-定解B18-008
名词解释
原文：但因为正法的传播，触怒了藏地的所有鬼神，于是接连发生种种灾难，又迫于信奉黒教大臣的压力，菩提萨埵便回尼泊尔去了。
黒教
黑教原称“苯巴”(Bon-pa)，西康一带的汉人，则称之为“崩崩教”。它是西藏的原始宗教，崇拜鬼神与自然现象，无异于世界各民族的原始崇拜，与佛教则大异其趣。
——《藏传佛教辞典》（中华佛典宝库编）
原文：堪布回答说：“我虽然菩提心已经纯熟，但是依靠这种寂静方法，实在不能调伏它们，这些鬼神，必须要用降伏法才可调伏。如今在印度金刚座，有一位化生的邬金莲花生大士，他精通五明、谙熟胜义的功用”
降伏法
（修法）修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：“三降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。”不空译之阿毗遮噜迦仪轨品明诸种之降伏法。
胜义
（术语）对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。
功用
（术语）谓身口意之动作也。八十华严经三十七曰：“自然而行，不假功用。”起信论净影疏上曰：“为功用所得，故名功德。”
——《佛学大辞典》（丁福保编）
编写师兄：定解B15
审核师兄：定解B09
档案编号B06137-定解B15-004
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