大德足迹‖《莲华生大士全传》（105）
信为道源功德母，长养一切诸善根。
阿底峡尊者说：“当内心感到低沉的时候，我们尤其应该多阅读祖师大德的传记。”
一千多年前，在美丽庄严的雪域高原上，有一位伟大的修行者曾许下过誓言说：我不曾远离那些信仰我，甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，但我的这些孩子们，将永远受到我慈悲心的保护！
这位伟大的圣者还曾亲谕说：每月初十（藏历），我都会来到人间，只要你有信心，我都将在你左右。
“给我你的心，我将永远在你左右。”这位伟大的圣者就是被尊为第二佛的莲花生大士。
身处末法时代，各类灾难疾疫层出不穷，当我们遭遇种种违缘障碍时，请一定不要忘记忆念祈祷莲师，因为，当我们以虔信心念想着莲师的时候，莲师便真实地现身了其无量的慈悲和智慧，给予最殊胜加持，遣除我们内外密的一切障碍。
法王如意宝也曾说过：一般而言，佛菩萨的悲心无有偏袒，但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同，我们多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著。
今天，就让我们一起来继续学习《莲华生大士全传》——这是全国第一套全面记载莲师出世、成长、 修行、证道、降魔、弘法的划时代巨著，让我们一起来见功德而生信心。
第二篇 狮子吼声
种子字(bija)
种子字是以梵字来作为诸尊的表示，决定诸佛、菩萨 诸尊的种子，主要是以其梵名或真言咒语的首字,或取其中重要的字，或依意义而定。
如胎藏界大日如来的种子字为“阿”，是代表大日如来真言五字“阿尾罗吽欠”的首字, 也代表本不生之义，所以取其第一字为代表。
有时一尊的种子字，也为他尊所用，如阿弥陀佛的种子字与千手观音相同。更有同一类的诸尊共通于一个种子，如忿怒部及星宿诸种子，即属此类。
此外，种子又借喻植物种子，有摄持、引生二义。摄 持是表示一字中含藏有无量诸法、无量妙义；而引生，是说从一字中引生一切微细功德。更别有“了因”、“生因”、“本有 ”三义。
了因是依种子观能了悟佛智；生因由种子出生誓句三昧耶形；本有是一切字门都具有自性妙德,是诸法的 根源。另外书写种子字的曼陀罗，称为种子曼陀罗;依诸尊的种子所修的禅观，称为种子观。
伏藏
指埋于地中的宝藏。人所埋藏者为人伏藏，鬼神所守护为神藏亦名为地藏，诸天守护者为天伏藏。引伸为从地、水、风、空、意识中所发掘出来的圣典、教法。
班智达(pandita)
又称为班的答，是指精通菩萨五明的大学者。
寂静尊、忿怒尊
密教尊像中，示现忿怒威猛状，生观起瞋目、举腕及身现动态变化的尊形称为忿怒尊，如明王、护法尊，无上 部的赫鲁迦、空智明王等皆属之。
反之，一般佛菩萨示现寂静慈悲的相貌,即为寂静尊。另外，在无上瑜伽部圆满次第中的寂静尊与忿怒尊，有些是指我们脉轮中，心轮本 具的寂静尊及顶轮所有的忿怒尊。
其中寂静尊又称为喜乐尊，是由吾等个性本具的寂静心识所化现而成，可以说是有情世间的根本，以和平安乐之相而出现;在中阴救度法当中，心轮共有四十二寂静尊。
而忿怒尊，则多由寂静尊变化而来，是智性的化身, 以忿怒可怖的相貌现起，代表降伏身的瞋性、贪性与痴性;在中阴救度法当中有五十八尊忿怒尊。所以又称为忿静百尊,即是我们本具的佛性与显现的佛智，都是自身的示现。
此福已得一切智