学习笔记｜《入行论广释》第48课

一、科判坐标

二、要义归摄

《入菩萨行论》我们已经学到了第五品正知正念，第四品不放逸和第五品正知正念这两品是在宣讲如何守护菩萨戒，不放逸，就是要有谨慎取舍的心态；正知正念，就是要护持自己的心，把自己的心安住于善法上。

正知正念品分三个大科判来宣讲：

一、护戒之方便法—护心；

二、护心之方便法—护正知正念；

三、教诫结合相续而精进。

我们要了知护戒之方便法是护心；护心之方便法是护持正知正念；护持正知正念需要结合相续而精进实践。前一课讲到护戒之方便法—护心之子科判：护心之功德，真实宣说了世间上各种怖畏的对境唯由自心所造，是自己不善心念的投射，遣除怖畏的方法唯有调服自心，以及用慈悲心感染对境。本课以教证为依据进一步宣说一切怖畏由心而生的道理，对应科判：子一、遣除怖畏之依据。在我们了知了佛法把一切器情世界，一切善法恶法，安乐和痛苦全部归摄在一颗心上后，接下来宣说调伏自心，修持善法尤为必要，对应科判：子二、修持善法。本课用五个颂词来宣说。

1、依据实语者佛陀宣讲：一切怖畏和无量的痛苦，皆由恶心所生。世尊是唯一的量士夫，我们应该相信。（详见颂词1）

2、依据许多经典中讲地狱中残酷的兵器、刑具，烧红的铁地，还有铁鹰、铜蛇、刀山、剑林等许多可怕的境相，近边地狱铁柱山上的女人，都是众生在世间中造恶的恶业成熟于外境而幻现出来的。（详见颂词2）

3、依据佛说地狱中可怕的境相全部是由众生的贪嗔痴等恶心所生。是故三界中，再没有比恶心更恐怖的了。（详见颂词3）

4、提出疑问：如果以消除一切众生的贫穷为标准才能圆满布施度，那么现在仍然可以见到许多饥饿贫穷的众生，那昔日诸佛是怎么圆满了布施波罗蜜多而成佛的呢？（详见颂词4）

5、解答疑问：佛经中说布施度圆满的标准，就是布施修行者愿意把一切布施给众生，包括财物、身体以及生生世世能够成就安乐的善根功德。一切善法依心圆满，不以外境上能否满足众生的一切需求为标准。（详见颂词5）

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