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365颗钻石
6月26日 佛历2564年
【第101颗钻石】
རྩ་ཤེས་ལས།ཡོད་ཅེས་བྱ་རྟག་པར་ལྟ།།མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཆད་པར་འཛིན།།དེ་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་པ་ལ།།མཁས་པ་གནས་པར་མི་བྱའོ།།ཞེས་གསུངས།
《中论》：
定有则著常， 定无则著断。
是故有智者， 不应著有无。
修习离边中观
如果认为诸法决定有，则堕入常边；如果认为诸法决定无，则堕入断边。因此一切智者不应执著有无二边。
离开有无二边才是最究竟的中观见，未离有无二边就不是般若波罗蜜多的究竟密意。
本颂宣讲了执著有无的过患，并劝勉一切具智慧者都要修习离二边的中观见。
【定有则著常】
如果一个法的本体实有存在，无法损害，那它就叫做常法。比如这根柱子，如果它在胜义中真实存在，它就是常法。而执著实有的有境心就堕入常边的执著。
荣素班智达在《入大乘论》中说：一个法的本体实有，这不要说以胜义量，就是以世俗量也不成立。
【定无则著断】
如果认为一个法先前存在后来却不存在，或者说它完全不存在，这样的有境心就堕入了断边。
一切见解之王
大家应该知道，中观宗在后得位宣说有无、存在不存在，这并没有常断的过失，因为自宗宣说的有无是假立的。
但在抉择真正的般若波罗蜜多时，如果执著实有或执著遮破有边的单空，就不是真正的般若波罗蜜多。
因此，追随中观的智者不应堕入有无二边，这就是一切见解之王。
不害与观空
《中观四百论》云：“如来所说法，略言唯二种：不害生人天，观空证涅槃。”
佛陀的整个教法可以归纳为二种：
一、不害，即不害任何众生，依清净行为转生到善趣中；
二、观空，即观修空性，通过观空性的威力获证涅槃。
远离二边的中观见解对每一位修行人来讲非常重要！不管你修的是大圆满、大手印还是禅宗、天台，没有一点中观的空性见解恐怕修不到什么，因为有了空性见才可以积累智慧资粮，而只有福德资粮并不能断尽烦恼障和所知障。因此空性的见解相当重要。
在空性见解的基础上，还必须要具足慈悲的行为。
表面上看“不害”是人天乘的修法，但以大乘“观空”离二边的见解摄持后就是大乘佛教徒的行为。
所以，大家在见解上应树立起远离一切戏论的中观见；行为上应于世俗中如梦如幻地行持利他。
依教奉行
上师如意宝在美国弘法时说过：“释迦牟尼佛的教法中，见解唯一是缘起空性，行为唯一是利益众生。”
上师的教言和海外某上师的开示如出一辙。这位上师在印度的一次大法会上说：“今天开法会的人很多，来自各个国家，也有很多难民。你们回去以后，如果有人问：今天主持法会的上师到底说了什么话？你们就说：上师说佛教的见解是无我，行为是无害。”大家应当结合上师如意宝及这位上师的教言细细体会。
全知麦彭仁波切在《前译教法兴盛愿文》中说：“稀奇萨霍堪布之行为，无比具德龙树之见二，钦定双融传承之教规，祈愿莲生大师教法兴。”
龙猛菩萨在《中观根本慧论》、《六十正理论》、《七十空性论》等论典中开显了缘起空性的正见；
静命菩萨来到藏地剃度预试七人出家并弘扬戒律，奉行僧伽的清净行为。
无等龙猛菩萨的见解与稀有静命论师的行为，两相结合就是前译宁玛巴。
神通等并不是我们所希求的，我们所希求的就是在相续中树立起中观无二见，在行为上不害众生并依别解脱等戒律的教诫而行。
【温故而知新】
4、一直爱，不容易
5、是宝贝，不是包袱
6、不是神话，是智慧
排版 | 一心一意
图片 | 嘉黛
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