求学足迹 >> 大圆满心性休息95 | 顶礼时请记得：顶礼一佛即顶礼一切佛

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大圆满心性休息95 | 顶礼时请记得：顶礼一佛即顶礼一切佛

原创求学之足迹求学足迹 2021-06-01

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#大圆满心性休息

95个

传讲时间：2015. 12 .12

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天讲《大圆满心性休息》。本来计划今年把八品内容全部讲完，但是由于我出国等原因，讲的课比往年稍微少了一点，而且今年我们还讲了其他论典，所以《心性休息》没有讲完。但是，如果以后没有死，没有什么其他事情的话，一定会讲完。这么大的论典，讲几年也是正常的。

我也希望在座的道友们，一直听完今年的《心性休息》。明年开学是3月7号左右，我们会在3月前后继续讲《心性休息》后面的部分。希望到那个时候，现在在座的人无论在哪里，即使已经到了极乐世界，也要好好地听，直到这门课圆满结束。

丁二（七支供）分三：一、真实七支供；二、净化自相续之理；三、以此可积无量福德之理。

戊一（真实七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转falun支；六、请不涅槃支；七、回向支。

己一（顶礼支）分二：一、顶礼方法；二、顶礼功德。

庚一、顶礼方法：

犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，

双手合掌妙音赞，幻化无数身敬礼。

七支供非常重要，通过它能积累资粮、净除罪障，还能获得一切证悟，此外七支供还有很多功德。

首先讲顶礼支，顶礼的方式是什么呢？

“犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，双手合掌”，合掌的方式是莲花苞状或者说莲花待放状，就像悦意水池中的莲花苞，它的中间是空心的。而且合掌的时候，不是将两手的指甲全部接触，手掌中间要稍微留一点空间，就像水池里面的莲花苞一样。

有些人合掌的时候，双手没有任何缝隙地贴在一起。其实，在《大解脱经》等佛经当中，都说要以莲花待放式合掌。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《大解脱经》中云：“犹如莲花苞，合掌于顶上，无数身云聚，顶礼十方佛。”

这样合掌的意义是：中间的空心代表法身，外面的双手代表色身，这样合掌可以获得二身圆满的果位。

“妙音赞，幻化无数身敬礼。”这样合掌之后，口里赞叹、念诵、祈祷；心里观想，将自己的身体幻化成无数的身体，向诸佛菩萨敬礼。就像《普贤行愿品》所讲的一样，一身幻化成无数身，在无数刹土的如来前一一敬礼，这是很重要的。

拓展内容

《普贤行愿品》：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”

一佛即一切佛

其实，我们在观想一个佛的时候，也观想了十方所有的如来；我们所顶礼的莲花生大士或释迦牟尼佛这一个佛，实际上也代表了所有的佛。不仅在密宗当中这样讲，显宗的《观佛三昧海经》中也说：我们顶礼一个佛的时候，应当观想，这样就是顶礼了所有一切佛；如果思维、观想一个佛，实际上也观想了所有的佛。这是非常重要的。

拓展内容

《观佛三昧海经》：“云何供养。是人出定入塔见像念持经时。若礼一佛当作是念。正遍知诸佛心智无有限碍。我今礼一佛即礼一切佛。若思惟一佛即见一切佛。见一一佛前有一行者。接足为礼皆是己身。若以一华供养佛时。当作是念。诸佛法身功德无量。不住不坏湛然常安。我今以华奉献诸佛愿佛受之。”

因此，你在佛堂里合掌顶礼、供养、祈祷的一个佛，实际上就代表了所有的佛。因为在真正的法界当中，这尊佛跟所有佛是一味一体的，就像我们这里的虚空跟所有世界的虚空不可能有二体一样。

因此，当我们祈祷莲花生大士的时候，就观想他是十方如来的总集；祈祷上师的时候，也观想他是十方三世诸佛的本体；祈祷本师释迦牟尼佛或阿弥陀佛的时候也是一样。同样，顶礼的时候也要这样观想。

我们在有生之年，要经常向佛陀顶礼。而且顶礼的时候，身口意三门要结合起来。就像《前行》中所讲，顶礼时心里散乱或口说绮语都是不好的，应该身口意集中而顶礼，这样非常有功德。

佛陀在《增一阿含经》中说：世间有三种东西是不牢固的，即身体、寿命和财产。有什么办法能使这三样东西变得牢固呢？佛陀说，是有办法的。

身体要变得牢固的话，就要做身顶礼。本来每个人的身体都有生老病死的无常现前，但是如果每天顶礼，身体就有价值了。同样，生命本来没有什么实质性，是不牢固的，但是如果我们行持善法，生命就是有意义的，它就变得牢固了。财产本来也没有什么实质，但如果我们上供下施，将它作为积累资粮的因，那么它也变得有意义了。

拓展内容

《增一阿含经》：“知身不牢要，命亦不牢固，财货衰耗法，当求牢要者。人身甚难得，命亦不久停，财货磨灭法，欢喜念惠施。”

所以，前辈大德们非常重视顶礼，藏传佛教的修行人也经常顶礼，包括我们修加行也要完成十万顶礼。

在修加行的时候，有些道友把十万大头放在前面，跟皈依一起修，如果时间比较紧，这样修也可以，以前我们也是这样修的；如果时间有空余，就把顶礼放在后面，跟上师瑜伽结合起来修。顶礼的时候可以念七支供，法王如意宝以前也讲过，念七支供而顶礼可能更好一点，但差别不是很大。

我看过汉传佛教一些前辈大德的传记，有一位王龙舒居士，他每天都拜佛一千遍以上；还有虚云老和尚，也曾在三年当中拜万佛忏，后来又用三年时间从南方三步一拜地朝礼五台山。

其实，磕头对于我们个人来讲是非常有意义的。即使你没有那么长时间，只是晚上睡前磕三个头，早上起来磕三个头，养成这样一个很好的习惯，也会变成一个修行人。

作为一个修行人，在身口意上要稍微跟其他人有点不同。现在有些人出去的时候，好像跟从来不学佛的人没有什么差别，念诵也没有，磕头也没有，观想也没有，吃吃喝喝的时候倒是很积极，除了吃吃喝喝、说说笑笑之外，没有自己特殊的事情要做。作为出家人也好，在家居士也好，这样恐怕不太好，自己应该有一些比较稳固的行为。

什么样的行为呢？作为一个出家人，每天应该有一些念诵；作为一个在家居士，出去的时候至少要拿几本法本、带个佛像，这样还算是一个皈依佛教的三宝弟子。如果认为自己什么都不需要带，全部装在心里面了，那他的境界也许比较高，就像现在有些人一样，他们经常说：“啊，不用学佛，佛就是我的心，我有心，现在不需要学什么。”

庚二、顶礼功德：

大地山海微尘数，三界无有如是福，

获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，

同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。

“大地山海微尘数，三界无有如是福，”顶礼的功德非常大、难以描述，大地、山王、大海之微尘数的三界轮回当中，都没有像顶礼那么大的功德。通过顶礼而获得的功德是什么样的呢？

“获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。”我们磕大头的时候，从身体所覆盖的地方一直到金刚大地之间，有多少个微尘，就会获得多少个王位——以前我们说的是转轮王，现在可以说是国家总统、国家主席，获得这些职位的人应该是福报现前。

有些人很羡慕世界上的一些大人物，比如国家首相、国王们觉得：“他们好了不起哦，他们国家有这么多人！”我说：“也没有什么的，只不过以前磕过一两个头而已。”（众笑）是呀，真的！

其实，不仅仅藏传佛教当中这样说，在汉传佛教当中，永明延寿禅师的《万善同归集》也这样讲：顶礼时膝盖所覆之处，一直到金刚大地之间的所有微尘数，就是会获得转轮王位的数量。你们方便的时候可以查阅。

有些人想：“这些道理在汉地怎么不讲呢？”其实，只不过是在汉地的传统当中，对于这样的功德没有怎么讲而已，实际上在汉地的论典当中也是有这种说法的。在《万善同归集》当中，紧接着还讲到了顶礼的十种功德，比如，说话特别令人信任、相貌端正，在众会当中不畏惧等。

拓展内容

《万善同归集》：“业报差别经云。礼佛一拜。从其膝下至金刚际。一尘一转轮王位。获十种功德。一者得妙色身。二出言人信。三处众无畏。四诸佛护念。五具大威仪。六众人亲附。七诸天爱敬。八具大福报。九命终往生。十速证涅槃。”

我们有些人不要说是脱稿讲，在众中拿着讲稿的时候，那个稿子就一直抖。所以，在佛教团体当中讲话的时候，如果你觉得自己有点害怕，就先观想观音菩萨，对他磕三个头，起来之后就一点都不会怕了。

在《增一阿含经》中还讲了顶礼的五种功德，一是生生世世相貌端严，二是声音非常动听，三是具足很多财富——钱多多地有。

有些人没有钱，确实比较困难。作为出家人，如果没有生大的病，好像到哪里去都不会饿死，还算是可以的。但作为在家人，还是需要一些钱的。我们虽然从理论上说钱是有漏的，是痛苦的因，有很多过失，但实际上，没有钱的特别贫穷的人根本不被当作人；而只要你有钱，即使你没有智慧，长得也很难看，别人仍然会把你当作一个比较好的人来对待。

所以我觉得，从世间人的角度来说，财富还是有一定作用的，并不能形容财富就是“有漏皆苦”的，也不能将一切财富如粪土一样抛弃，有福报还是很重要的。所以，即生当中如果没有钱就多磕头，下一辈子就变成大老板了。（众笑）

此外，顶礼的五种功德中，第四种是转生到富贵的长者之家，第五种是临终往生清净刹土或转生天界。

拓展内容

《增一阿含经》：“尔时。世尊告诸比丘。承事礼佛有五事功德。云何为五。一者端正。二者好声。三者多财饶宝。四者生长者家。五者身坏命终。生善处天上。”

总之，顶礼有许许多多的功德，我们应该好好掌握，在生活和修行当中也要经常顶礼。最重要的是，顶礼让人不会傲慢。如果一个人内心没有恭敬的话，就一直不愿意弯腰，会很傲慢，整个脊椎就变成“强直性”的了；如果内心有恭敬和谦虚心，那随时随地都会弯腰，就像日本人一样。我在日本待了十天，学会了他们的很多行为，他们还是挺好的。

己二（供养支）分二：一、略说；二、广说。

庚一、略说：

以真实财意幻供，无上供品做供养。

下面讲，以真实和意幻的无上供品做供养。其实供养的时候，要供养最好的供品、无上的供品。现在汉地有些人，把自己不想吃的东西供佛，他们说：“我不想吃这个，把它放在佛堂里面，也许佛喜欢吃吧。”这种做法不太好，我们应该供养无上供品。

乔美仁波切说过，供过佛的东西最好不吃，要放在干净的地方。但是，现在城市里面的很多人都没办法这么做，大家就像会供一样，观想佛菩萨把供品赐给自己吃。

以前我听说，一个小孩子想吃佛像面前的糖和水果，就问母亲：“我可不可以吃这些？”母亲说：“你问佛陀，我们没办法说。”于是他就跑到佛堂里面去，对佛像说：“佛陀，佛陀，我想吃你的糖和水果，可不可以？”然后，他又把自己的声音变得比较粗一点，装作佛陀回答说：“可以，你随便。”之后就把糖和水果拿来了，说：“妈妈，佛陀已经同意了，他说‘可以’。”所以，你们也先把供品放在佛像面前，然后观想佛陀说“可以”。（众笑）

颂词背诵打卡

犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，

双手合掌妙音赞，幻化无数身敬礼。

大地山海微尘数，三界无有如是福，

获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，

同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。

以真实财意幻供，无上供品做供养。