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回复“血脉论”

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达摩祖师这里讲的是通过证悟的方法去面对死亡。

藏密中的破瓦法，是临终时候用来往生的一个方法，这个方法分四种：法身的破瓦法、报身的破瓦法、化身的破瓦法、普通人的破瓦法。最高的境界就是法身的破瓦，也就是达摩祖师在这里讲的，直接在证悟的境界当中往生。对证悟的人来说，不需要其他的破瓦方法，这个是最好了。

但是对没有证悟的人来说，虽然法身的破瓦很好，但是没办法做到，所以需要其他的破瓦法。大家都知道，禅宗非常好，但是它的方法全都是针对很高境界的人，如果是这样的人，那通过它的方法，所有问题都解决了。

但如果我们的根机没有那么高的话，那就用不上了，也没有提供其他的方法，这样的话，到时候就会有一些问题。如果人的根机相应，那禅宗讲的方法，临终的方法、梦中的方法都非常好，就不需要其他的方法了。但它是针对特定的人群，就像惠能大师，或者说稍微差一点的，但也是根机很不错的人。那其他人怎么办呢？

藏密至少有四种破瓦法，达摩祖师的这个方法对应的是法身的破瓦法，如果达摩祖师的这个方法，你用不上就用不上了，没办法，你就是外道。但是密法里面，如果用不上法身的破瓦，那你可以试报身的破瓦；报身破瓦如果用不上，那就试试化身破瓦；化身破瓦用不上，那普通人的破瓦，就是《大圆满前行》里面讲的破瓦法，那也可以用。所以密宗的方法比较多。

之前也讲过，密宗叫作金刚乘，也因为有太多太多的方法，同时也叫作方便乘。那这些方法，最终要达到什么目的呢？最终的目的跟禅宗是一样。但是密宗的方法比较多，什么样的人都可以学，也有很多的方法去提升人的根机，从人生难得到最后的修行，一步一步地走，设计得非常好。

禅宗的这些方法，都是非常高端的、最顶尖的人可以用，对其他的人就有点难。法是非常非常了不起的，根机若跟得上，就非常好；跟不上，自己就感觉到有点无能为力。

然后说“若从圣入凡”，从圣怎么入凡呢？肯定是佛菩萨故意示现众生，以普通人的身份来度众生。“示现种种杂类等”，圣者是同一个种类，全部都是证悟的人。六道轮回的众生就很杂，从地狱到天人有很多很多的种类，所以叫作杂类。从佛菩萨的境界当中，示现人或者动物的形象来度化众生。

“自为众生”，就是说佛成为一位众生。当然，佛的境界永远都不可能和众生一样，只是外在的形象不是佛，佛把自己化现为众生的形象。为什么呢？如果佛想去度众生的话，就要有同等的身份，这样才能够有共同语言来沟通。所以，各种各样的宗教里面，一定会有佛菩萨的化身，各种各样的行业里面也会有佛的化身。

比如说屠宰场的屠夫里面，不排除有佛的化身。还有从世俗来看比较低层的行业里面，也不排除有佛的化身。因为佛示现出和他们一样的身份，跟他们有共同的语言能够沟通、能够帮助到他们。所以，“从圣入凡”是这样的意思，“自为众生”就是把自己变成一位众生。

“故圣人逆顺皆得自在”，圣人是佛、菩萨的身份时，他是自在的。“顺”是指身份很高，“逆”是成为动物或者社会最低层的人，这种表面上的逆缘。圣人顺也好、逆也好，无论在什么样的情况下，他的内在是自由自在的，永远都是快乐幸福的。任何烦恼和痛苦，都不会影响到他的心。这种境界，佛教就用“大乐”来形容，这才是真正的自在。

“一切业拘他不得”，所有的业力对他是没有任何的限制。“圣成久矣，有大威德”，成就了圣者，比如说得到了菩萨的一地或八地，时间长了以后，他就有很大很大的威望、德行。

 “一切品类业，被他圣人转”，罪业当中，也有很多等级，比如说十不善、五无间罪等等。这个时候，任何一种品级的业，都会转化成为圣者度化众生的方法。表面上看到是在感受某一种业，但实际上圣人都转化了，不会有业。

“天堂、地狱无奈他何”，天堂和地狱对圣人不会有任何的影响。天堂，对他也没有什么诱惑；地狱，对他也没有什么恐惧。万事万物对他不会有任何的影响，他是一个自由自在的人了。

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