要度众生的人，心里要做好各方面的准备~ | 《地藏经》 05

【吾于五浊恶世.教化如是刚强众生.令心调伏.舍邪归正.十有一二.尚恶习在.】

当时，释迦牟尼佛一边给地藏菩萨的这些分身摩顶，一边讲自己的一些经历。我们前面也讲过，释迦牟尼佛因地时发了五百大愿，在五浊恶世当中，摄受教化五浊恶世的如此刚强难化的这些众生，令这些众生的心得到调伏，舍弃邪知邪见，归入正道。但是在调化的过程中，大概十个人当中有一到两个人的恶劣习气很难改变。

如果不去度化众生，众生是怎么样的，可能不知道也不关心，觉得与我没有什么关系，只要不影响我的生活就可以了。如果你真正去度化众生，比如十个人当中可能有一两个人，一百个人当中大概有十到二十个人，一千个人当中可能有一、两百人尚存恶劣的习气，这也是释迦牟尼佛在世时，对众生的一种大概的分析。释迦牟尼佛对地藏菩萨说，浊世的众生很难度化。

因为魔王的力量非常强，所以，即使是非常了不起的高僧大德，在度化众生的过程中，也非常艰难。就像卓滚朗吉日巴说过：“我在度化众生的过程中，除了破誓言的人之外，还没有胜过我的，但是破誓言的人我的确没有办法度化。”后来，他在很短的时间当中就示现了圆寂。所以，佛陀也在这里说，十个人当中有一两个人的习气是非常难改的。对于我们这些普通人，法·师、堪·布、堪·姆，如果你不摄受众生，可能不一定清楚，如果摄受众生，就能知道众生当中，总有极个别的众生最后可能没办法度化，有些即使能度化也是非常艰难的。

佛陀面前都这样，更何况在现在的浊世。释迦牟尼佛住世时是人寿百岁，在贤劫中稍微靠前一些，而现在越来越接近像法期，佛陀在世时难以度化的都有十分之一二，那现在会不会变成十分之三四？而且，佛陀具有如此的功德庄严和一切智智，他度化众生的善巧方便也是不可思议的，在他面前如果有十分之一二难以度化，那么我们一般的凡夫发菩提心，确实可能会有实在是做不下去、撑不下去的情况。

我们看很多高僧大德的传记中都有类似的描述，比如说他的整个事业也分很多期，初期、中期和末期。所以我想，很多有一些经验和意乐去度众生的人，自己也应该在心里做好各方面的准备。末法时代的众生，到一定的时候的确可能会有各种各样的显现，面对度众生失败或者自己个人的禅修，各方面心里都要有所准备。

【吾亦分身千百亿.广设方便.或有利根.闻即信受.】

释迦牟尼佛也是以千百亿的不同分身和化身，广设方便，用不同的方式来度化这些恶劣的众生。分身千百亿去度化众生，这也是一个非常多的数字。怎么度呢？有些利根者，听闻佛法之后随即就能明白并且接受，马上就能去断除自相续的烦恼。

【或有善果.勤劝成就.】

还有一些马上要成果、有善果的人，这些众生的因缘非常殊胜，就像只要稍微接触，熟瓜便会落地一样，佛陀通过劝启，这种人马上就能获得成就。

【或有暗钝.久化方归.】

还有一些暗钝愚笨的劣根者，花了很多时间，非常费劲，然后才慢慢让他们舍邪归正。

【或有业重.不生敬仰.】

还有一些业力非常深重的众生，在释迦牟尼佛面前也根本没有办法度化。我们在《大智度论》和《毗奈耶经》中经常看到与佛无缘的个别众生，与佛都没有缘份，那其他的佛教徒度化起来就更难了吧，因为佛是那么具有功德。

这些众生不生敬仰，偶尔生一点信心，很快就被烦恼、邪见蒙蔽。其实烦恼非常深重的众生特别可怜、麻烦，一个众生可能具足十个人、一百个人的烦恼，邪知、邪见、痛苦、嫉妒，什么样的烦恼他都具足，佛陀也是很难度化他的。恭敬心也没有，信仰也没有，畏惧也没有，这种众生怎么调化呢？是非常难的。

在这里佛陀把众生分为了四种，利根的、马上成果的、愚笨的、业力深重的这四种。

【如是等辈众生.各各差别.分身度脱.】

佛陀继续说，这些众生各自因前世的业力和根基而千差万别，差别非常大。有些人稍微讲一点佛法便热泪盈眶，马上能接受，真正生起正见；有些人说了多少年、多少劫，邪见反而越来越严重；有些人慢慢跟他说，渐渐才能归入正道。