《入大乘论》27

  重 要 提 醒 ！！！

       《入行论》中讲，连梦中也没有想过：我要发菩提心，我要利益众生，我要证悟佛果，没有这样的。其中，世间人就不必说了。

彼等为自利，

尚且未梦及，

况为他有情，

生此饶益心？

——《入行论》

       《定解宝灯论》中讲，显宗为了断除贪执，密宗中宣说大乐智慧。所说的原因也是这样的，显宗有一种伺察、观察来安立，而密宗自己本来是佛的本体，依靠一种窍诀，或者依靠一种方法，来让他现前，让他重新认识。在这个境界中，不断地安住，现前他的无勤的果位。所以，这里有这样的一个差别。

为遣空性之耽著，

密宗宣说大乐智，

离境有境亲体验，

空乐无二之法界。

——《定解宝灯论》

【四个不共的他胜罪】（四种菩萨戒）

《菩萨地论》中：

1、以贪心，来自赞毁他；

2、以吝啬心，作法布施和财布施；（不作）

3、以嗔恨心，来损害其他众生；

4、以痴心（愚痴的心），诽谤正法和僧众（有没有上师？）

    虽然菩萨的愿菩提心，有八种根本他胜罪；行菩萨提心，按照《菩萨地论》的观点，有这四个他胜罪。

【轻罪】

     小的罪业叫恶作罪，菩萨戒中也有四十六种；一般大乘恶作罪，有四十六种，包括守护不共的他胜罪和恶作罪，这样的菩萨戒。

五烦恼为五智慧。

——《华严经》

      《佛说坏相金刚陀罗尼经》中讲了六尊：

空性文字声音色，

手印相等是为六。

——《佛说坏相金刚陀罗尼经》

       是我们经常说的空性本尊、文字本尊、声音本尊、色相本尊、手印本尊和标帜本尊。一般事续部也讲这六种本尊，其实这里是不同的表达。

      《佛说坏相金刚陀罗尼经》，以前的翻译是《金刚摧灭续》，是一部特别具有代表性的事续部的续部，这里面已经讲了六尊；

       其他的续部中，也讲了事续部的六种部，最后得成就的。比如：出世间的三部是如来部、莲花部、金刚部；

       世间的三部是珍珠部、五娱夜叉部、凡间部。

       这些我们平常修得不多，所以大家不一定特别熟悉。

       《定解宝灯论》中讲，如果轮回的自性是不清净的，我们怎么观修也没有什么用。装满不净粪的瓶子，再怎么观想清净也是没有用的。

所以，基道果的一切法，如果本来不是清净的，你去观想也没有什么用。

若想器情能所依，

本来非为清净性，

反观清净之修法，

暴露抵触之本相，

彼道仅是道形象，

如洗黑炭不变白。

——《定解宝灯论》