击掌空声 | 佛教的辩经（三）

【生活中的因明】

我们平时说话的过程中，如果懂得三相推理，不管说什么，总是有根有据，而且这个理由恰如其分，足以证明你所作的判断是成立的。

其实，即便是很平常的言谈，也会存在所诤事、立宗和依据。其他几点一般都没问题，关键是依据，很多人给出的依据并不充分，但他自己却认为能证明。比如，经常有人讲，藏传佛教不合理，为什么？因为某某人的行为不如法。其中，“藏传佛教”是所诤事，“不合理”是所立法，“某个人的行为不如法”是依据。那我们应该回答说“不定”，因为某个人不能代表所有的藏传佛教。不仅仅是藏传佛教，汉传佛教以及佛教之外的，世界上任何一个党派和团体里面，个别人行为不如法的现象多得很。这样一分析，你就会知道：“原来我的判断用的是一个不定因，却想得到一个确定的结论，这个错误太大了。用一个人的行为代表整个宗派，这是绝对不合理的。我是不是太愚痴了？”你会产生这样的想法。

无论对世间事物进行判断，还是在修行中确定见解，跟因明都有一定关系。如果因明学得好，平时说话会很严谨，逻辑也非常连贯，说出的任何一个道理都环环相扣，而且理论与实际意义结合得非常紧密。所以很有必要学习因明。

——节选自《击掌空声·佛教的辩论方法》 2013年11月28日台湾华梵大学演讲

击掌空声——佛教的辩经

实际上藏传佛教当中的寺院是培养真正科学知识的一种基地。在寺院里面有一种哲学或者辩论学。

也许你们去过藏地，人与人之间有一些疑问，有一些不解的地方的话，那么用辩论进行答辩，这种方式是非常特殊的一个印度学派的系统。

这种辩论方法我觉得现在有些大学的博士生考试也好，还有一些大学当中，还没有像藏传佛教那么长的时间当中互相面对面地、针锋相对地最激烈地驳斥别人的观点。这也是非常精彩的一面。

像我们藏传佛教，历来就非常重视辩论，通过严密的逻辑推理，可将自己的怀疑、不解遣荡无余。

——节选自：《佛教视野中的物质》华南理工大学；2011年6月12日中山大学演讲

击掌空声——佛教的辩经

佛经论典的殊胜性希望大家知道。这不是我个人在夸耀佛陀的教法， 如果你觉得你有充分的道理，你可以跟佛教徒进行辩论；如果你很有道理、 很合理，但是他却不接受，那是他有问题。

如果是真正的佛教徒， 不管是谁想要辩论，我们都应该要接受。有问题的话，完全是可以互相辩论的。

藏传佛教来讲，辩论是很重要的学习方式，在闻思的过程中，辩论是非常重要的。

——节选自：剑桥大学演讲

击掌空声——佛教的辩经

藏传佛教具有非常强的逻辑性。现在城市里面的人都爱怀疑，疑惑比较多，思想很纷乱，但是很多问题依靠宗教来解决的话，个别的宗教只是依靠一种信仰，并没有直接给你。 

从理论上、道理上说得非常清楚。而藏传佛教的因明的辩论法，完全符合现在国际上的一些大学的辩论思想，你有什么样的疑问 看法，觉得对方的观点不合理，你可以开诚布公地驳斥、推翻。

这个是在其他的宗教和佛教当中很难的， 所以在藏传佛教里面占很长时间学习一些非常有力的辩论，磨炼自己的思想，这种思想特别适合现在很多年轻人，尤其是城市里面的人。 

疑惑比较大的时候，你可以把你的问题带到寺院里面，带到上师那里进行辩论。如果你辩不赢，你可以跟他学；你如果辩得赢的话，不学也可以，完全可以推翻。这样的一种很开放的思想，如今这个时代当中非常适合，跟得上21世纪。等一会儿问问题的时候，你们就不用考虑很多，可以辩论，这是我说的它的逻辑性。

关于藏传佛教的因明思想，历来在藏地就特别活跃。其实，学习因明并不是为了吵架，也不是为了争个我赢你输，而是通过辩论来净化人心，从根本上遣除内心的一些疑惑。现在汉传佛教也好、南传佛教也好，好多佛教团体若也能有因明的基础，很多问题就不会模模糊糊了[2]。

——节选自：《藏传佛教对都市青年的吸引力》，一个逻辑而科学的宗教――荷兰 莱顿大学演讲；陕西师范大学问答

击掌空声——佛教的辩经