第三课

接下来我们开始讲苦乐转为道用。上一节课讲的不多，但是讲了一个最重要的窍诀，就是当我们遭受到有情或者非有情的损恼时，如果心里习惯性的唯一都是痛苦的，这样的想法，那即便是一个非常微乎其微的对境外缘，也会给我们带来心理上巨大的痛苦。原因是什么呢？不管是苦和乐，如果我们这样串习下去，它会越来越增长的，这是一个自然规律。这一点大家再三地想。

文字是很短的，只有短短的一两行，但是如果我们懂得的话——起大风了，是吧！今年2020年，很多人在新的一年来临时说“爱你爱你”，但是这一年是不应该爱它的，因为好像地水火风也好，疾病也好、瘟疫也好，很多的痛苦都来找我们，我们这边应该没事儿。

我刚才讲到如果我们习惯性地想“我好痛苦、好烦啊”，有些人一直有这样习惯性的说法“哎哟很烦恼的，很痛苦的，很糟糕的……”如果我们习惯性这样的话，那这个人一定会是痛苦的，哪怕对境外缘只是一点一滴的事情，你的心里也会产生特别大的痛苦。

原因就是，不管我们串习什么，它会增长的。比如一个人观清净心，一切都是诸佛菩萨的化现，一切都是善知识，一切都是我的父母众生，这样的话看到任何众生你都会对他产生清净心，即便是这个众生的行为不如法，或者他真的对你制造一些违缘，你也不会那么伤心，会很乐意地接受。这样的话，即便是怨恨的敌人，到一定的时候就像麦彭仁波切所说的那样，最后怨敌也变成你的亲友，有这样的可能性。

同样的道理，我们心里产生一种正见，经常讲“善有善报、恶有恶报”，或者说“一切都是善知识对我赐予的加持、上师给我赐予的加持”，这样想的话那在生活当中即便是非常巨大的痛苦，但对他来讲没有很大的损害，这也是一个自然的规律。

所以我们学到这个短短的论典，一定要懂得心里的奥秘。什么叫心里的奥秘呢？其实心它自己有一种秘密，这种秘密如果我们能发现的话，给你带来的痛苦是没有什么能力的，给你带来的快乐可以延续很长时间。即便轮回是非常痛苦的环境，但是你也可以找到自己的快乐。

有些人真的习惯性地，每次都是脸上带着一种痛苦，不管在任何时候他从来不会有任何笑容，连一点微笑都没有，可能是朗日塘巴他们的亲戚传下来的，他的基因当中，不是朗日塘巴除了一个老鼠搬曼茶上的松石的时候他笑过一次，除此之外一辈子都没有笑过。有些人每天都是愁眉苦脸的，一直板着脸，脸都是长长的，不管发生什么事情都特别痛苦。但这个也许确实是朗日塘巴的亲戚，朗日塘巴自己可能没有子女，但是他的亲戚传承下来了。这个跟修行有没有关系我们也不是特别清楚，但有些人不管生活中遭遇了什么样的困难，还是很开心、很乐观的。

我们平时日常生活当中有这两种人吧：一种人不能跟他说，要注意，不然这个人特别糟糕，身边的人都非常紧张；有些人没事，虽然修行不怎么好，但是心很宽广的、乐观的，不会依此而发生各种各样不愉快的事情。

所以我们有时候每个人应该观察自己心的相续，自己对外人带来什么样的影响。因为我们自己可能不知道自己，有时候没有教言的镜子反照自己，我们可能都不知道。我们的肉身可以用镜子，每天早上起来照一照镜子，经论中经常讲“美女照镜子”，反过来说“帅哥也可以照镜子”。在照镜子的时候可以看出你的肉身有没有什么毛病，但如果我们没有教言的镜子，自己的缺点很难以发现。这些心灵的窍诀实际上真能发现自己的缺点，自己以前可能想都没有想过的很多毛病可以发现，这是非常重要的。

我们经常说修行人，什么叫做修行人呢？既要观照众生的苦乐，也要关心自己的功德和过失，这样才是一个名符其实的修行人。我们一定要经常观察自己的心态是什么样的，自己是不是一个很正常的心态？还是自己确实精神上、心理上是有毛病的，但是自己从来没有发现，还自以为自己是特别正常的人。而且认为自己所说的话、自己所想的任何事情都是合情合理的，如果这样认为的话很难发现自己的过失。

有一种说法：别人的脸上有虱子很容易看得出来，自己的脸上有牦牛也很难发现，这说明什么呢？反观自己的过失，很多人是难以发现的，而且我们现在讲的主要是一些心病，心灵的疾病。这些心灵疾病在佛教的教言当中讲得很清楚，现在有些心理学也分析得比较清楚。我昨天讲的强迫症或者被害妄想症，还有一种叫难选择症，遇到一些事情的时候很难以选择的这种痛苦，这也是一种心理疾病。藏地有句俗话说：“作为选择的人很快乐的，但是选不出来是很痛苦的。”

有些人可能不相信，要做选择的话非常麻烦。比如我要选择明天穿什么衣服，一晚上睡不着：绿色的跟白色的配好不好？不行！黑色的跟白色的好不好？这样不行！如果领带是白色的话那衣服一定是黑色的，然后一照镜子又不行。现在很多人从电脑上配衣服，电脑上配的时候自己又觉得特别难看。可能有些人觉得这是不可能的，但确实现在很多很多的人这样，因为他的衣服特别特别多，几百件、几千件，然后一晚上睡不着：这两个怎么样、那两个怎么样……我们可能很多人想这是不可能的，实际上是有这样的。

同样的道理，包括自己的朋友、或者自己喝的茶、自己所吃的食物等等的选择，其实这不是苦恼，这不是一种痛苦，但是对他的心理来讲慢慢变成了一种症状。诸如此类，现在有些心理学家分析出来的这个症那个症，有很多很多的类别。这些我们可能确实也会有的，我们自己认为自己完全是正常的，不可能有这样的事情，但实际上也许可能会有的。

所以我们昨天已经讲到了，不管是任何的苦也好、乐也好，你不断地串习会增长的。你经常这样想：啊！很快乐的，没事儿！这样的话你的生活当中处处有乐观。如果你觉得这样也是很麻烦的、这样也是很痛苦的，那么也是容易增长的。

昨天我引用《涅槃经》的“若常愁苦，愁遂增长。”这句话是很重要的。如果我们经常想到苦、一直很忧愁痛苦，那么这个忧愁会随着你经常地串习和观修不断地增长。这一句话我也希望很多人记住。即使确实是很痛苦的事情，不要一直认为：“哎哟，今天太阳太热了，好痛苦啊！怎么办，好烦啊！哎哟，今天天气特别不好，好痛苦啊！哎哟，刚才吃的不好，我好怎么样……”什么事情在生活当中都痛苦，这样的话，自己的苦真的是越来越多了。

心理学家通过各种测试、询问、研究等方式，得出一部分的结论。而前辈的大德们，的确是认识心的奥秘，不管是名言当中的奥秘还是胜义当中的奥秘。他知道如果众生一直这样下去，会增加痛苦。这一点现在的人可能也会感觉得到，正因为这样，现在为什么很多人觉得佛教的有些窍诀确确实实是非常微妙、不可思议、受益无穷？原因也是这样的。

这是我们昨天讲的苦和乐，你要串习的话，会增长它。我们看自己在生活中变成一个快乐幸福的人，还是变成痛苦的人，这个主要取决于你自己，当然并不是百分之百全是取决自己，但是大多数取决于你自己。这一点很多人包括现在年轻人真的不知道。我想现在很多的年轻人如果早一点受到佛教的熏染，获得佛法的甘露妙药的话，他的人生真的不会走很长时间的弯路。

从小就知道苦和乐大多数是依赖于自己的，并不是依靠外境来抉择的。这一点，如果很多人明白的话，那他的一生当中，不管是很顺利也好，曲折也好，凡是遇到什么事情他都特别坦然地面对，从中得到更有意义的事情。可是，因为我们很多人前世的业力、即生当中各方面的烦恼，还受到外境的种种诱惑和影响，同时媒体和新闻给你带来一些负面的、虚假的、颠倒的这样的教育灌输，最后很多人的人生当中所追求的梦想到最后真正实现的时候并不是如愿以偿，给自己带来各种各样的痛苦，甚至有些人不得不选择特别不明智的道路，这些都有一定的因缘。

所以我们还是很有必要把这样的殊胜窍诀讲给身边的人。给身边的人讲，首先自己要有感受，自己要明白，如果你真的已经明白了，而且你自己从中获得了收益，自己是受益者，这样你分享给别人会有可能性。

比如原来你是个病人，然后你吃了这个药大概一个月，一个月以后不但自己不生病，反而特别健康。那个时候你看到这个药，看看身边有这么多的病人，我一定要分享给他，让他也离苦得乐，我想作为大乘佛子都会有这样分享的意乐。

很多人哪怕是非常简短的苦乐转为道用的道理，你从中得到真正的悟性也好、领受也好、经验也好，你会想分享给别人。而且在分享的过程当中你自己的境界可能也越来越提升。

下面我们继续讲，今天讲的也不一定很多，是不是我好长时间没有讲课，现在很想讲很多事情，是吧。

前面讲这是一个必然规律，这样的串习会增上，这里主要讲的是痛苦，前面虽然讲的是苦乐，但是实际上前面讲到的“我经常痛苦啊，我好烦啊，我好可怜啊，我这个人好倒霉啊，为什么我是这样呢？”经常这样想的话他的痛苦越来越多，经常认为自己是很不成功的人、很失败的人生，这样串习，那这个串习力越来越增上。到了一定的时候，因为你的心里这种负面的情绪慢慢地增长、慢慢地痛苦、慢慢地伤感，这样不管显现什么，基本上都成了不快乐的因。

到了一定的时候，你面前碰到任何的信息也好、财富也好，或者获得了任何的对境，这些基本上都变成不快乐的因。

我们经常看到身边的有些人是真的不快乐。给他一些糖，他觉得“很不好，对身体有害的”；给他讲一些教言，他觉得“这不是给我讲教言，应该是故意害我，这个人可能是有目的来整我”；给他介绍一些好的朋友，“那些都是坏蛋、坏人，他们想欺骗我”；甚至好心好意给他任何有利的东西，他反而认为“这些对我来讲是一些不快乐的因”，根本不会有快乐的机会，他的整个人生不会有快乐的。

因为你自己一直会把痛苦作为你的修行，这个心识串习什么，它真的有这样的一些功能。整天想“我不开心”，真的不开心；整天想“我开心”，真的会开心的。这一点现在很多心理学也这样认为，像那天我说的倒向思维也好，正向思维也好，自己生活的串习和平时的思维有密切的关系。

这些大德们，在科学还不那么发达、藏地比较偏僻的地方，也能发现众生心灵深处的一些问题。为什么现在很多人对修心法门非常感兴趣？尤其是西方人。这个法很早就有英文等不同的文字，在西方是很受欢迎的。为什么呢？其实我们表面上看起来西方人的科技那么发达，头发那么红，眼睛那么绿，他们应该是非常的快乐，黄的也有、红的也有、绿的也有、白的也有，什么都有，那他们肯定是很快乐的，样样都齐全，其实并不是这样的。他们的压力、心里各种各样的痛苦，很难以承受。

这个时候藏传佛教、或者其他宗教当中关于心灵的寂止、禅修、自他交换的修心方法，大悲心、菩提心的修心方法，对他们的人生和心理非常有帮助，所以他们非常欢喜修心法门的原因是这样的。

还有一个方面，大家都知道藏地的经济也不发达，科技也不算特别发达，但是从历史上看也是可以的，藏地很多高僧大德的心灵成就确实可以说非常的了不起。为什么这么讲呢？我们并不是没有任何理由故意吹捧、故意赞叹。现在21世纪，今天的人们可以看到这些文字，从文字当中也可以看到，藏地这样一个偏僻的地方涌现过很多非常了不起的伟大的大德，而且这些大德的心灵世界我们现在人也可以看出来。就像最近我们讲过的一些密法《大鹏展翅》、《法界宝藏论》等等，我们学了以后，“噢，确实对我的人生转变很大，原来它是真正的实相。”这并不是我们给他披上一个比较虚假的、吹捧的外衣，不是这样的。应该实实在在地感受到他们的智慧，而且我们现在的这些人，也应该能感受到这些窍诀的内在经验和智慧。如果我们自己能感受的话，那么藏地的这些大德们的智慧精神将来也可以传播给其他的人。

智慧不分民族、不分地区、不分国界。就像藏地的这些大德们曾经也是从印度的释迦牟尼佛和二圣六庄严的智慧精髓中，通过千辛万苦获得，获得以后一代一代传到了今天。那么我们现在也是一样的，不管是藏地的、汉地的或者其他任何地方，如果有了特别对今生来世有意义的、对众生有意义的、这些精神的甘露妙药的话，我们应该先自己得到，自己得到之后可以分享给其他众生。

我刚才讲的一样，比如药，不管藏药、中药、西药，或者印度、非洲，只要能治病，我们众生很需要的。我们的心理也是一样的，众生还是有很多烦恼的疾病，也染上了贪嗔痴的毒，这个时候有一些妙药的话，对他的人生还是非常快乐的。

因此这里说，如果经常串习“我不快乐、我好痛苦”，这样的话不管你有钱也好、没钱也好，显现上什么事情都变成了痛苦的因。这一点可能有些人不这么认为，比如对一个穷人来讲，他觉得“只要有钱肯定很快乐，钱是万能，一切快乐的源泉都是人民币或者美元、欧元等等。”但实际上我们有时遇到了特别有钱的人，我们想他会不会快乐，但真正跟他接触的时候，他还是一点都不快乐。不要说什么世界富翁也好，华人首富也好，还是我们平时在一个城市里、在一个区域当中很有钱的这些人，他的心里一点都不快乐。

有些追求地位的人，“啊，我没有地位！”比如我是一个小科长的话，我如果当局长的话我肯定很快乐的，我如果当县长、当省长的话我很快乐的，但是你真正跟他接触的过程当中，其实真正的地位也不一定给他带来快乐。同样的道理，有些人觉得通过感情可能会得到快乐的，你依此类推的话，实际上当你拥有的时候，如果心里没有很好的去调伏和调整的话，还是不快乐的，你的痛苦还会更加激烈、强大，有这个可能的。

所以我们可以这么讲，如果自己的心理不会很好地去调整的话，外境给你带来的快乐微乎其微。有没有呢？有是有一些，我们不能说外境对你一点都不快乐。不是这样的。佛教讲，外境对你的心理有没有快乐呢？有一部分快乐。比如我们吃火锅，爱吃火锅的人觉得很好吃，刚开始的吃的时候还是比较快乐的，但是这种快乐是不是无限的快乐呢？并不是这样的。如果是无限的快乐，那你三顿饭都吃火锅，看你怎么样，第二天就不想吃了，对吧？

外境对你适当的快乐是有的，但是我们要明白，外境对你的快乐是有限的。如果我们内心当中真正认识到心的本性、认识到这些因缘的话，那他的快乐远远超过它。

所以，藏传佛教的这些教言很珍贵的，虽然很珍贵，但是你不会讲、自己没有感受到的话，一本书可能也没什么了不起的。比如《大鹏展翅》、《法界宝藏论》或者《苦乐道用》，如果没有人讲，没有领会它的意义，你看一下不一定感觉到里面有真正能解决你的人生的窍诀。所以法本的这些内容一定要有传承，或者能懂得、真正明白它的意义，这个很重要的。我以前也说过，有些藏传佛教大圆满的密法，其实密法的法本不保密的话，有些人不一定懂得，你有了窍诀才知道原来这里面讲的真的是非常非常棒。

所以我们听课的道友们，不仅仅是戴着一个口罩一直坐着，然后胡思乱想，没有领悟它的意义。这样的话最多是得个传承而已，除此之外没有意义。如果你在讲的过程当中，或者接下来你在学习的过程当中，真正融入你的心相续，或者法跟自己的心融合一体、融汇贯通，那个时候真正得到法的意义。所以听法也是很重要的，但更重要的是领悟其中的意义，这一点更重要。

索南德义坛加惹巴涅此福已得一切智

托内尼波札南旁学匠摧伏一切过患敌

洁嘎纳其瓦龙彻巴耶生老病死犹涌涛

哲波措类卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情

小编提示：善始善终，打卡回向，写出收获，送出礼物。（文字未定稿，仅供参考！）