车上螺丝不叫车；身上眼睛不叫我

无我的修法比较适合于学佛有一定基础的人,没有基础的,刚刚进入佛门的就听到了无我的话,可能导致一些混乱,不知道到底有没有，所以佛一般对初学者也是不讲这些的，像无我等等，尤其是空性，释迦牟尼佛也是第二次转法轮的时候才开始比较广泛地讲，第一次转法轮的时候虽然讲了，但是范围很小，没有这么去强调，佛也是考虑这个问题。

所以我想还没有佛学知识的人可以听一听，但如果暂时不太理解的话也没关系，这可以一步一步地学，有一定佛教知识的人应该是没有问题的。那么我们现在开始思维，开始思考，思考的时候，首先去观察我们的肉体，我们今天可以观察两个方面，一个是我们的肉体，另外一个是我们的意识，除了这两个以外其他就不需要了。

佛经里面经常从五个方面去观察，就是五蕴，五个方面观察全方位地去思考，但是我们一般人概念当中，自我这个“我”有什么呢？一个是我的意识，这个就是精神世界，另外一个是我的肉体，物质方面。除了这两个以外就没有“我”，也就是筑构成“我”的成分只有这两个，一个是物质，一个是意识精神，这两个方面没有的话，那就我们基本上就可以说“无我”，其他就可以暂时不考虑。

那首先我们就思考一下身体，身体上寻找自我，最后真正地找到一个比较满意的答案，就是确实是非常清楚地发现，在物质上面，除了各种各样的物质以外，没有一个我所想象的“我”，这是各种各样的物质组合的一个这样的身体，也就是说各种各样的物质堆积在一起。这些物质也随时都可以分解，那么这些东西分解了以后，物质上面，到底有没有一个自我，我们一直都认为有一个自我，但有或是没有我们也得去思考一下。

我们的身体和我是一个东西还是两个，这个也要去思考。我们到现在为止，我们不认为除了“我”以外还有一个我的身体，或者是除了我的身体以外还有一个“我”，我们认为“我”就是我的身体，我的意识。把我的意识还有我的身体都当作一个东西，平时我们都是比较模糊地、盲目地把这些东西当作一个东西，就不会去认为除了我的身体以外还有一个我，我们没有这样去思考过。

但是现在我们观察的时候就发现这个有问题了，如果我认为我的身体就是我的话，那就会有很大的问题，这个在我们观察的时候就会发现。精神也是，我们的意识，平时我们认为我就是这些东西，这些东西就是我，除了这个以外也不认为有我，但是现在观察的时候，如果说这个意识是我的话也有问题，而且问题很大，最后我们不知道除了这些东西以外还有什么是我，就是这样子找到一个比较满意的答案。

当然比如说我们观察了以后没有什么结论的话当然不是满意的答案，非常清楚地发现除了这些东西以外没有什么所谓的“我”，到目前为止我一直都是盲目地把这些东西当作自我了，但是这些物质而不可能是自我了，他们都是跟我想象当中的“我”，完全是不一样的东西，深入观察的时候，那么这些都不是，把这些都抛开以后呢，那什么是自我呢？

这个时候我们找不到，一定是这样子的，这个是一个非常合理的思维，也不是开始的时候给我们就确定一个方向，一定要找到“无我”，一定要找到有“我”，都没有这样子，这个是我们自己去寻找，这样子就可以了。

首先我们观察一下，我们先开始观察，大家先打坐，身体的姿势就做毗卢七法，毗卢七法做好了以后，我们现在开始思考，我首先把简单的一个思考的方法告诉大家，然后我们有5分钟10分钟这样子的时间去思考，首先大家注意，我们现在要怎么去思考呢？

我们第一个观察我们的身体，那我的身体是不是自我？我们首先要确定这个问题，如果我们认为身体就是自我，这个物质就是“我”，那这样子的话，我们现在要去看一下，这个身体到底是一个什么样的物质，他符不符合我平时自己认为的“我”的标准，这样子的观察。

首先我们用传统的方法去看去观察，观察的时候，首先把右眼从身体上分离，然后就观想，把它分离出来，放在我们的前面，看他是不是我，他有没有我的标准。这当然不是我们的一整个身体，譬如说一个车上面的一个螺丝一样，他只是这个车的一个零件，当然不可能是车，一样的道理，我们的眼睛肯定不是“我”了。

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