广闻多学和一门深入这两个矛盾么？

我们今天的课就讲到这里，还有二十分钟的时间，大家有什么疑问，想问什么问题的话，可以提问互动交流。谢谢大家，阿弥陀佛。

问：顶礼上师，有的人想显密都修，或是禅密都修，但是不知道广闻多学和一门深入，这两种说法怎么去理解的？ 有没有冲突？

答：广闻多学和一门深入这两个不矛盾的，但是要看什么样的人学修。不是每一个人都必须要广闻多学，也不是每一个人都一门深入。比如：一个人只是想自己好好修行，那么他就不需要去传法，不需要去弘法，这样他没有广闻多学也没关系，只要一门深入好好修就可以了。

一门深入是指修某一种法，比如说修净土法，念佛是一个非常好的一门深入的方法。但是它也涉及到其他的大乘佛法的内容，如往生西方极乐世界的四个因素，其中一个是发菩提心。所以这个法里面也有菩提心。一门深入的这一门里面有很多其他的法。就像我们说有因有缘才有果，一个果不单单是由一个因或者一个缘产生的。比如一朵花，需要种子、时间、空间、温度、湿度、土壤等很多的因缘具备了后，才可以长出花来。同样的，一门深入的里面并不是单一的，也有一些其他的法，这些都要和合，最后才能发挥它的作用。

所以一门深入是很好的，不是完全不需要其他的法，而是不需要太多。还有一种人，是要去弘法的。那他就必须要广闻多学才可以，同时个人的修行可以一门深入。但因为要弘法，也不可能不一定天天讲一个法。不同的人有不同的需求，所以多学一点比较好。所以这是两个不同人的需求，就有两种不同的方法，不矛盾。

问：另外在藏传佛教里面，如果是跟格鲁派，宁玛派都有缘的上师的学修法，是二选一呢？还是两种不同的法脉都同时可以修？有没有冲突？

答：两种都可以同时学，这个更不矛盾。宗喀巴大师的《菩提道次第广论》的内容和宁玛派的大圆满前行《普贤上师言教》的内容，噶举派的《解脱庄严论》的内容，都是完全是一样的。

所以说比如格鲁派和宁玛派都有自己有缘的上师的话都可以去听，但是修的时候，今天去修格鲁派的，明天再去修宁玛派，不需要这样做，因为一个修法里面都包含了。如菩提心，没有宁玛巴的菩提心，格鲁派的菩提心，就只有一个菩提心，所以不矛盾的。又比如说像时轮金刚、大圆满一些法，表面上它的修法是有点不一样，但是这些法完全可以一个法代替另外一个法。如果他时轮金刚修得非常好，就以这个法作为主要的修行，核心就是这个法，那这个也可以代替其他的法，都是不矛盾的。

问：顶礼上师，请问什么是修法，平常的早课是否可以当作修法的一类？念咒是不是也是修法？

答：念咒有不同的念诵方法，如我们念《金刚经》，或各种各样的咒（大悲咒等），它是不是一种修法呢？这要看我们怎么去念：比如念《金刚经》或其他佛经的时候，首先要懂得它的意思，然后边念边去想它的内容，这个既是诵经又是修行。

如果诵《金刚经》的时候，虽然会念它的文字，但是不懂它在讲什么，那这只能说是诵经。是不是修行呢？很难——因为不懂它的意思。

持咒也是一样的：持咒有持咒的方法，一个简单的方法，如五加行里面有持百字明，在持百字明的时候我们要修金刚萨埵，是把百字明作为一个忏悔的方法来修。如果用忏悔的方式来修的时候，不仅是诵咒、持咒，还有观想、忏悔。那么边忏悔，边观想，边持咒，这个持咒就是修行。如果只是持这个咒，但是没有观想，没有忏悔，那只能说是持咒。是不是修行呢？谈不上。

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