求学足迹 >> 大圆满心性休息4 | 愿那个记忆中的山洞，照亮这易逝珍宝人身！
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传讲时间：2014.8.21
第二个科判：虽已获得暇满人身，但因为它转瞬即逝，所以并不可信。因此，我们在获得人身期间，一定要做有意义的事情。无垢光尊者《心性休息》的语言非常美，可能很多人以前能背诵，刚才我念的时候，他们也跟着一起在背，这一点我非常随喜。希望以前背过的人，这次尽量再次背诵。因为已经背过一遍，只需再读几遍，就能重新背出来了。以前上师如意宝给全学院讲过《大车疏》，后来给藏族尼众也讲过。我记得在他老人家的传记中写过，在一些特定的历史时期，宗教政策特殊，不要说讲经说法，就连拿念珠都会受到惩罚，但上师如意宝一边放牛，一边到紫青山谷对面的山洞里完成了《大圆满心性休息大车疏》的传讲。后来我去那个山洞的时候，觉得真正的高僧大德在那样的时期当中，都可以讲闻本论，我们现在没有任何顾虑，如果不学习的话，那就太不应理了。曾经我跟学院的Ra桑堪布、Ra科堪布等几位老堪布一起，专程朝拜过那个山洞。老堪布们说，那时白天特别害怕被别人发现，上师如意宝从下面赶牦牛上来，他们则假装在上面放牦牛，然后把牦牛放在草地上，两边的人慢慢进入山洞。然后留一个人在外面放哨，其他人听完以后，上师如意宝又特意给放哨的人念传承。这个山洞离学院不远，学院的很多道友也都朝拜过。在那样的时代里，上师如意宝都圆满传讲过本论，我们现在应该以什么样的方式来接受呢？每个人也应该明白。“倘若此生未修利，后世不闻善趣声，不知取舍入邪道，漂于无边轮回中。”颂词的意思是，如果此生当中没有精进地修持佛法、利乐有情，后世很可能不但遇不到佛法，甚至连三宝和善趣的名称，或者阿弥陀佛、嗡玛尼呗美吽等佛号、心咒都听不到，只能被业和烦恼所牵引，转入地狱、饿鬼、旁生等恶趣当中。而三恶趣的时间非常漫长，长久流转于其中，根本不会知道“善有善报，恶有恶报”的因果取舍之理，由此便会完全入于邪道，一直漂泊于以三恶趣为主的无边无际的轮回中，相当可怕。我们应该要知道，获得人身时应精进修行，不要造业，这是最起码的准则。如果没有好好修行，即生当中造作恶业的话，以后从恶趣中解脱将会非常困难。《入中论》云：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出。”（希望大家背诵这个教证。）如果在闲暇并且具足解脱顺缘的时候，没有好好摄持、把握、保护自己的话，一旦真正堕入三恶道的险地，那就只能随他而转了。就像那些囚犯一样，自由的时候无恶不作、故意犯法，到了被关进去的时候，谁来救你啊？没办法的。因此，我们应反复思维颂词所讲之理，否则就会如《入行论》所讲的那样：“凭吾此行素，复难得人身。”以我现在的行为，不要说解脱，可能连人身都无法再获得。如果没有得到人身，就会不断造恶业，离解脱之日也就遥遥无期。现在有些人觉得自己很了不起，一定要在短短的时间内开悟，但这好像是自不量力吧。虽然他以前造了很多业，对获得人身都没有把握，却说：“您一定要在三个月当中给我传一个法，我一定要快快解脱、快快开悟，我不想修五十万加行，太慢了……”想法虽然不错，但是看看自己的行为，喝酒抽烟，说别人过失，爱造恶业，又不愿忏悔，想开悟还是有一定困难的。就好比一个根本不爱学习的小孩，基础的学习都没有，却想马上获得博士学位，肯定是很困难的，除非是办假证。（众笑）我们应该明白，如果真正堕入恶趣中，将会在一亿劫中，连三宝和善趣的名称也无法听到，这是相当可怕的事情。所以，现在应当精进修行。“故今具有自在时，”如今，我们并未遭遇烦恼、衰老、死亡等痛苦，完全可以自由自在地修行正法，这是非常好的缘分。有些人修习佛法并没有太多的自由。比如个别人的家人反对他学佛，连用电脑听课，也得说方便妄语，否则就无法学习；学院当中，有些出家多年的人，迫于家人和社会的压力，仍然不敢透露自己的身份。但对大多数人来讲，还是具有自由的顺缘。“以随善道之缘起，”这种缘起，一方面是指自身的自由，另一方面是指环境、法本、善知识等各种因缘。比如，一个学生要读书的话，需要具足学龄、学校、老师、学费等所有因缘，才可以完成学业。同样，我们在座的人想要行持善法，将来转生善趣获得解脱的话，也需要具足前面的各种因缘。“当依无尽善二资，超越三有之城邑。”一旦这些因缘具足的时候，我们一定要依靠无尽的福德资粮和智慧资粮来行持善法，一定要从三界轮回的恐怖城市中获得解脱。在座的各位，一方面需要行持胜义谛的善法，比如学习中观空性等，这属于智慧资粮；另一方面，也需要行持世俗谛的善法，比如念诵咒语、使用转经轮、顶礼、供养等，这属于福德资粮。有些人天天说大话：“禅宗是无所住的，般若无有一法……”说得特别好听，但自己从来不行持善法，这是不行的。哪怕是使用转经轮，手拿念珠念咒，也是很好的善行。我最近在学院里，看到很多居士手里拿着念珠在念，我想是不是我的话起作用了。以前有些人只是把念珠戴在手腕上，不拿在手里，希望大家还是要拿在手里。因为即使在走路的时候，只要手里拿着念珠，你还是会念一些咒语的。还有在跟别人说话的过程中，该你说的时候说，不该你说的时候，你就可以念咒语。这样可以养成念咒的习惯。在藏地，很多中老年人都有这样的习惯，但是年轻人都开始玩手机了。那天我们这里有一场演讲，有一个藏族学生，老师正在上面讲，他就在下面玩手机——不要说平时拿念珠，就是讲课都不好好听。不仅藏地的年轻人如此，现在全世界的很多人都是这种心态。虽然21世纪是一个“特殊心态”的时代，但大家还是应该努力行持世俗谛的善法。我以前讲过，当具足善缘的时候，哪怕是请一尊佛像，哪怕在佛像面前供一盏灯、一束花，也有不可思议的功德。《大方广如来不思议境界经》云：“供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提。”像经常手拿念珠，外出时随身携带佛像，并且对佛像磕头、供养，虽然看起来都是微不足道的事，但是如果能长期行持，福德是难以估量的。作为佛教徒，在皈依佛之后，生活中的行为还是要跟别人有所不同。然而有些佛教徒，虽然已经皈依多年，但从他的言行举止中却根本看不出来。我以前跟一个佛教徒接触了大概六个小时，我像警察一样仔细观察他的言行举止，但是完全看不出他像一个佛教徒——你们不要觉得我好像什么都不观察，我有时候喜欢看别人的功德，有时候会看别人过失。最后我觉得，这么长时间都看不出来，可能他的修行不太好。不过也不一定，也许他内在的功德不可思议，说不定是开悟者，只是故意显现成这样，专门来度化我的。（众笑）总之，行持善法非常重要。《护身命经》云：“若人好为福，天神自然护，所愿皆自然，众魔不得坏。”喜欢善法、经常行持的人，会有很多白法天神专门保护他——当你具足种种善缘的时候，很多愿望都会如愿以偿，外面的魔众也不能毁坏。反之，如果不爱做好事、心也很坏，很多愿望就无法实现，众多非人外魔也会经常干扰。这是一种缘起，我是完全相信的，希望大家也好好思维。大家现在拥有自由，一定要发愿好好行持善法，一定要想即生当中获得成就。但是要获得成就，还是要花一定的时间，下一些功夫的。否则，只是口头上说“我一定要成就，您好好加持我……”，能不能成就呢？还是有一定的困难。如果连一天磕100个头都不愿意，只说“您加持我”，就想解决所有事情，哪有这么简单？轮回是一个大苦海，超越它必须依靠船只。我们现在已经获得了像珍宝一样的人身“大船”，如果没有好好利用它去超越无边无际的轮回大海，就很可能永久沉溺于业和烦恼的苦海中，并且长期遭受痛苦的折磨，那个时候我们该怎么办？我们应该在此处好好想一想：现在刚好遇到了佛法，可以从三界中获得解脱，但如果现在没有希求解脱的心，没有修行的意乐，那什么时候才能真正获得解脱？寂天论师云：“依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠。”依靠人身的船筏，能够渡越轮回大苦海，这种船非常难得，愚笨的人，你不要整天贪著睡眠。我们真的需要珍惜时间。一生其实很短暂，如果没有利用短暂的人生精进地修行，那离开这个世间的时候，肯定会后悔的。尤其是汉地等地方的人，跟藏族人还是有些不同，藏族人基本上从小就信奉三宝，而汉地的佛教徒大多数都是长大后才开始信仰和修行的，所以修行要得以稳固的话，需要花一定的时间。大家现在有了如此难得的信仰和修行的机会，一定要精进修行，千万不能整天贪玩贪睡。有些佛教徒特别贪玩，今天朝山，明天喝茶，后天看电影——有的人比世间没学佛的人还爱看电影，电影预告一出来就一直等着，上映之后马上去看，看完之后还觉得特别殊胜。但他听佛教课的时候，要么打瞌睡，要么心散乱。这就是因缘不太好的佛教徒。以前在喇荣山谷里面求学的人，根本不是这样的。他们对世间法没有过多的贪念，但对五部大论等显密的教义则有非常大的信心，他们用功起来可以说是“白天不休息，夜晚不睡觉”。当然，晚上完全不睡也不行，但是他们睡得很少，不会像现在有些人那样，到八九点钟还像猪八戒一样在打呼噜。（众笑）佛教徒在修行时最好早起晚睡。有些人白天非常忙碌，确实没办法修行；但有些人的事情不一定都是有意义的，中间肯定可以空出一些时间，如果你想修行的话，那念咒也可以，看书也可以，修心也可以。其次，早起也可以修行。世间的一些名人，如华盛顿、拿破仑、康熙皇帝、曾国藩等，睡眠都特别少，早上四、五点钟就起来工作。有一天，我有点失眠，从凌晨一点到早上五点，一直都没有睡着，我当时深深地感到：“这么长的时间，我们平时全部都睡过去了，太可惜了！人的睡眠太多了！”现在很多人担心睡不够，其实不必顾虑，如果可以调节的话，还是应该将一些睡眠的时间节省出来，早一点起来，不要太晚了。习惯是可以培养的。尤其是早上的空气、早上的宁静，非常适合修行、背诵、看书。世间有这样的说法：“三天早起一天工”，如果每天习惯晚上十一点钟左右睡觉，早上四、五点钟起床的话，那就能在上班之前空出一段时间修行。因此，寂天论师说“愚者勿贪眠”，希望大家记住。人身非常难得，愚笨的人却一直贪睡。以前我家乡的一个村子里，很多刚参加工作的年轻人，中午一点钟还在睡觉，天天如此。其实，人经常被习惯所左右。很多人浪费时间，并不是因为真的很忙，而是经常处于一种无聊、迷茫的状态中。所以，希望大家从明天开始，早一点起来，好吧？你们明天肯定能早起，后天也没问题，不过再过两三天，你可能又把早起的时间补回去睡了。在睡眠这个问题上，我还是有资格提醒大家的，因为我的睡眠不是很多。“故速披上精进甲，”通过以上的分析，我们一定要披上精进的铠甲，不要散乱。真正对生命负责、爱惜生命的人，不会轻易浪费时间，无论是自己的时间还是别人的时间，都觉得非常珍贵，每分每秒都在做有意义的事。所以我们为了获得解脱，一定要首先发誓披上精进的铠甲。“为除心与心所染，”为了遣除我们心和心所中的一切垢染——心是执著根本法的有境，心所执著差别法。比如，我们看见一朵青莲花，执著青莲花的叫心，然后心所进行分析，它是蓝色的、大的、小的，花蕊什么样、花瓣什么样等。“踏上净智光明道，菩提道中不间断。”心和心所都是三界轮回的本性，为了断除它，一定要踏上人无我和法无我的清净智慧的光明之道。通过菩提心的助缘，获得证悟空性的智慧，可以断除心和心所含摄的世间一切垢染。这种道不是很容易通达，所以我们要在菩提道上一直不间断地努力。无垢光尊者在此引用了很多教证。其中有一个很重要，《中观二谛论》云：“心与心所乃三界，增益分别伺察意。”心和心所是三界的本性，我们依靠这种能取所取的分别念而流转于轮回。这种分别念依靠什么来断除呢？依靠空性智慧。《入中论》云：“尽焚所知如干薪，诸佛法身最寂灭，尔时不生亦不灭，由心灭故唯身证。”这个教证的意思我不说了，你们来解释，不能全部由我来说，你们还是要思考一下。我就用这两个教证来解释这个颂词，无垢光尊者的讲义里还有很多。总之，能取所取的心和心所是轮回的因，远离能取所取的智慧——清净的无漏法就是解脱。所谓的从三界轮回中解脱，是心灵的解脱，这需要有一种智慧。实际上，我们的分别念犹如“虚空打疙瘩”一般——对根本不存在的东西反而去执著，这就是三界轮回的本性。要推翻这样的邪观念，必须依靠佛陀的智慧，而这种智慧依靠修行、依靠积累资粮才能获得。下面讲到，如果今生没有努力，就会转生到轮回中继续受苦。今生我们获得了人身的珍宝法器，它是圆满一切法的根本，如果我们没有接受佛法的甘霖，将来一定会在轮回中毁坏自己。我们现在获得了人身，一定要接受佛法。如何接受呢？首先要听课。因为自己看书的话，虽然能懂其中的一部分，但很多人不一定能学得很正确。我看到很多自学的人，修行都不理想，毕竟连世间的学问都需要老师的引导，何况佛法？所以一般来讲，有传承上师引导的修行都非常正规，这和自学是完全不同的。因此，当我们获得这么好的人身法器时，为什么不接受佛法甘霖的妙语？如果没有接受佛法，那将来在生死轮回中还要不断地感受痛苦，太可怕了！我经常想，自己虽然即生当中没什么成就，但是能遇到佛法，尤其能在喇荣山谷中，依止上师如意宝三十多年来，并对其传承的显密教法有修行的机缘，真是莫大的幸运。我也希望今天在座的人，不要只有一时的冲动和热情。听一两堂课，虽然可以种下一个习气，像看戏一样产生一时的好感，但这种好感，对治不了我们相续中粗大的烦恼障和所知障。因此，在听法方面要下一些功夫，花一定的时间和精力。因为想要成办世间任何一件大事，都需要相应的付出；没有付出却想得到，恐怕有一定的困难。如同“守株待兔”的故事一样，也许第一次能侥幸得到一点利益，但第二次就不一定这么幸运了。所以，想要有所收获，必须有实际行动。佛教徒首先应该广闻博学。现在在网上、光盘上听上师们的课也非常方便，大家应该多听。然后应多花时间去思维和修行，这样坚持下来，相续是可以改变的。
1、什么是十种圆满？每一种圆满对于修行佛法都是必不可少的吗？为什么？2、精进有哪两种？如果今生没有精进修行，下一世就一定会堕入恶趣吗？这种说法是否言过其实？3、什么是心和心所？按照本论的教言，应如何断除心与心所的垢染？1、作为佛教徒，为什么不能说是非？如何避免这种行为？2、为什么说修行人应珍惜时间？如何才能做到这一点？1、什么是胜义谛的善法和世俗谛的善法？你会经常拿念珠、外出时随身带佛像吗？作为佛教徒，你的言行举止和之前相比，是否有了一些改变？有哪些改变？
