大手印与中观的区别是什么？

问：顶礼上师！大手印与中观的区别是什么？

上师：中观有两种中观。第一个中观，比如说像龙树菩萨的《中论》这样的中观，这种中观里面主要强调空性，不太会讲佛性，佛性一般都不提的。另外的一种中观，像弥勒菩萨的《宝性论》，还有龙树菩萨的《赞法界论》，这一类的中观里面主要讲佛性，不太讲空性，它不是排斥空性，它觉得佛性也是空性，但是它不从空性的角度讲，而是从佛性的角度讲。所以这两个中观在藏传佛教里面用不同的名词：他空中观和自空中观。自空中观讲空性，他空的中观讲佛性。他空中观跟大手印讲的内容上有很多相同的地方，都讲佛性、光明的内容，但是修行的方法完全不一样。

另外一个，比如说在藏传佛教里面噶举派的玛尔巴大师当时有两种大手印的传承，一个是需要灌顶的，到目前为止噶举派一直都在修这种需要灌顶的大手印，修法也有很多很多种修法。另外一种大手印是不需要灌顶的，也有不需要灌顶的传承，这两种传承玛尔巴大师都有。

其中不需要灌顶的这种传承，我认为是达摩祖师的禅宗，实际上这种禅宗它的高度、内容已经达到了两种大手印当中其中一个大手印的高度了。但是方法上跟另外一个大手印不一样，它不需要灌顶。

大手印还有很多其他附加的修法，这些是中观里面没有的。所以简单地说，他空中观和大圆满、大手印以及禅宗有很多相似的地方，但是方法上，比如说“那若六法”这些都是非常丰富的修法，这些修法中观里面没有，所以修法上有很大的不一样。

问：顶礼上师！弟子刚才跟随上师所说的方法观察念头，发现在观察的状态下，老鼠的胆子变小了，探头探脑就缩回去了，不像以前那样大摇大摆，而且探头的频率也减少了，是这样吗？

上师：可能当时的瞬间是这样，但是明天它会大摇大摆的再出来。

问：顶礼上师！请问上师，公司每年都会有尾牙或老板请客吃饭，其中的菜色很多是海鲜类，虽然心里不想去，但老板会希望员工全部都到，万一碰到当天是神变月或吉祥日的善恶倍增日不得不去时，我们应该怎么样做才能够减低一些罪业？

上师：是，公司的这种聚餐是要参加，如果不参加老板不高兴可能也不太好，老板不高兴也不一定把你开除了，但是可能不太方便，所以尽量地参加。我们佛教徒无论是在家里或者是在单位，都要懂得随顺，不要和同事朋友格格不入，这样我们会给别人的印象非常不好，要参加。但是刚才说了，神变月，还有特殊日善恶增加的时候，以及不是殊胜日的时候也要注意，活的东西不要去夹，以前六祖惠能大师也跟猎人过了九年，六祖惠能大师他说：我吃肉边菜，人吃菜边肉。老板吃菜边肉，你吃肉边菜就可以了。

问：顶礼上师！请问“法门无量誓愿学”，意思是否是说，我们要尽量多学各种法门，还是说等程度到达某一个阶段再学各种法门？

上师：我们要发愿：发愿我要把整个佛教的八万四千个法门都要学完都要精通，精通了以后我要把这些都传递给众生，度众生。这是发愿，但是发愿也不一定现在就能够全部实现，我们实际行动的时候，先根据自己的时间和实际的情况，能学多少就学多少，这样就可以了。

问：顶礼上师！道友因为工作忙，修五加行的过程中想插入破瓦法的修习，请问上师这符合次第修行吗？破瓦法的修习应该放在哪个阶段才是正确的？

上师：破瓦法的修法，如果在正常情况下是前面加行的曼茶罗这些全部修完了以后再去修。但是有些人他感觉到自己有可能无常随时来临，心里有点急、有点慌，所以想提前修，如果已经灌了顶，提前修也没问题，可以修的。破瓦法是密法里一个具体的修法，所以需要灌顶。通常我们把前面的金刚萨埵还有曼茶罗这些修完了以后再去修比较合适。

问：顶礼上师！如果觉得这个世间如幻化，似乎觉得好像不存在，像看电影一般，有疏离感，怪怪的，有种孤独的感受，是否偏离了正道？

上师：如果一个虚幻的世界里面有一个真实的人存在，可以有一个孤独的感觉。如果大家都是虚幻的，那不可能孤独了，所以这个理解上可能有一点点问题，慢慢地学。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书