法称论师在《释量论》的顶礼句中，把佛陀所有威德和功德集聚起来作了赞颂，他说“敬礼于具足，除灭分别网，甚深广大身，遍放普贤光。”

这个对释迦牟尼佛赞叹、顶礼的偈颂，讲了佛陀三个方面的特点能遣除一切众生分别迷乱的网，具足甚深广大的报化身，遍放普贤光，对整个世界的众生发出大悲。

也就是说，佛陀既有智慧又有悲心，还有能力度化无量无边的众生。20年前，上师如意宝也经常引用这个教证来赞颂佛陀。所以，大家皆应对大慈大悲的佛陀产生无比的信心。

当然，这种信心并不是好奇心。现在有些人经常说我好喜欢您啊！我很欢喜这部论典哪！一问为什么，就说我也不知道，可能是前生的因缘吧！

如果我们被佛陀最广大的智慧、最甚深的教言所吸引或震撼，就会产生无法言说的成就感和欢喜心——在这个世界上，居然有这么一位无与伦比的大智者，我能遇到他的教法，确实很荣幸！若能如此，在佛教的行列中永远也不会退转，可以称为不退转菩萨。

现在有些上师稍微给弟子讲一点窍诀就授记说你已成为不退转菩萨。不知有没有那么简单。如果我们通过闻思生起定解，在有生之年乃至生生世世当中，都不会从佛教的教理里面退转。

为什么呢？因为，在这个世界上唯一宣说真理者就是佛陀，他的真理能让我们今生来世都获得快乐。

如果我们有这样的心态不但我希求快乐，所有人类乃至包括旁生界在内的众生都愿意离苦得乐，所以佛教的精神对整个世界来讲特别珍贵；那就可以将佛法向全世界推广或弘扬。

否则把自己束缚在一个特别小的圈子里我是学藏传佛教的、我是学净土宗的、我是学禅宗的，我谁都不排斥，但我也不学其他宗派；甚至还劝其他人不要学，不要学。

没有必要这样，应该具有特别开放的心态。因为，佛陀无比的智慧和悲心谁都可以接受，只不过上师们的传承和教言的方便法不同而已，而且所有宗派都是圆融无违的，所以应该融会贯通，没有必要取此舍彼。

——索达吉堪布《缘起赞讲记》