51. 若离于色因，色则不可得。若当离于色，色因不可得。【每日一颂】《中论》

庚二（破蕴——观五阴品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、广破色蕴；二、以此理类推余蕴；三、宣说辩驳之理。

壬一（广破色蕴）分三：一、观察因色果色互相观待之理；二、观察因色果色是否存在而破；三、观察因色果色是否相同而破。

癸一（观察因色果色互相观待之理）分二：一、略说立宗；二、广说理由。

子一（略说立宗）：

若离于色因，色则不可得。

若当离于色，色因不可得。

若离开了因色（即色因），果色则不可能得到。反之，若离开了果色，因色也不可能得到。

有部宗认为：色法具有实有的本体，按照《俱舍论》的观点，色法可分为因色和果色。因色，即地、水、火、风四大种；果色，即五根、五境和无表色，共十一种。由因色可以产生果色。

中观宗驳曰：如果因色和果色之间是一种因果关系，两者必然互相观待。如果观待才能成立，就不可能有实有的自性。