学习笔记｜《入行论广释》第189课

一、 科判坐标

二、本课总义

菩萨证悟空性后能够更加深刻地看到众生的痛苦，从而会缘着这些痛苦生起强烈的大悲心，这是证悟空性的功德之一。本品分三个方面讲述众生的痛苦，分别是“今生辛苦维生”，“后世感受痛苦”和“三界轮回共同的过患”。本课将学习三有共同过患中“轮回的迷乱和解脱相违”，“众生难以遣除迷乱”和“众生执苦为乐”中后两部分的内容。核心内容如下：

（一）众生难以遣除轮回的迷乱：

要想遣除迷乱、出离轮回，就算是精进的修行者都很难，更何况受制于种种因素而没有修行机会的普通人。菩萨看到这样的众生会生起强烈的悲心。

1. 众生过于散乱而无有修行机会（详见颂词一）：

a.散乱分为内散乱和外散乱：内散乱主要指分别念始终干扰行善，出离心、菩提心、空性正见无法生起来；而外散乱指世间各种琐事，如喜欢看电影、经常做生意、跟人谈话聊天等无有实义的事情。

b.断除散乱的方法：远离世间八法，住在寂静地（尤其是对电视、手机等要控制使用时间），通过长期依止佛教团体修持正知正念、禅定等来断除。

2. 末法时代修行条件很差（详见颂词二）：具体体现在“魔亦勤”，“邪道多”，“对正法有疑惑”。

a.“魔亦勤”：魔有种种的分类，但是归根结底是来自于自己的分别念和过去的习气。正因为如此在修行中会遇到很多障碍。

b.“邪道多”：现今有五花八门的观点在流行，这些观点很容易吸引众生的心，但是并不能将众生安置于解脱的道上。

c.“对正法生疑”：在修行中会对正法产生种种的疑惑，不能产生定解，从而很难获得正法的利益。

3. 痛苦很难解除（详见颂词三）：

a.具体来说要想解脱需要以暇满人身作为所依，然而“暇满人身难以复得”，“佛出世说法难以再次值遇”，众生很难再有这样修行的机会。

b.再者“众生烦恼的相续并不易断除”，调伏烦恼不是一件容易的事情，纵然每天精进对治，平复一些烦恼，但一旦放松就马上反弹。

（二）众生把痛苦认为是快乐（详见颂词四）：

众生因为无明愚痴不能够看清轮回苦的自性，仍然以为有快乐可以追寻而沉溺在轮回中。菩萨对此生起了强烈的悲心。

1. 凡夫对于痛苦不能彻知：痛苦分为苦苦、坏苦和行苦，凡夫众生因为无明愚痴只把苦苦当做痛苦而想要出离，察觉不到其他两种痛苦。

2. 凡夫因此而沉溺于轮回中：凡夫认为轮回中仍有可以追求的快乐而不愿意出离。对此菩萨生起了强烈的悲心。

（三） 科判分析

本课学习第九品“智慧品”胜义菩提心部分中修持或证悟空性的作用：“以智慧所得之事”。前面已经学习了自利方面的“平息世间八法”，现在学习他利方面的“于未证悟空性者生悲心”，分为“所缘”与“行相”，“所缘”分为：“今生辛苦维生”、“后世感受痛苦”，“三有共同过患”。现在学习到“三有共同过患”方面，包括“与解脱相违”、“此相违难除”、“颠倒执苦为乐”。本课继续宣讲“此相违难除”以及“颠倒执苦为乐”。

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