为什么器情世界所有万事万物的法的本体都是空性的呢？因为，以中观理论——五大因来观察、抉择时，在这个世界上，不空的法微尘许或芝麻许都找不到。很多科学家虽然没有中观论师那样确凿的教证和理证，但他们凭借自己的智慧，以仪器等进行观察、分析时，最后也基本上通达了部分法的空性。因为，他们以现代量子物理学来进行衡量时，很多法都不存在，实在是找不到。所以，这样的境界很多科学工作者都能得到。总之，不管从哪方面讲，一切万法的本体都是空性的。

然后，从空性中一切万法皆可产生。为什么呢？因为空的原因，所以可以产生。也就是说，本体是空性的原因，灰色的种子产生绿色的苗芽之类的由此因生彼果的因果缘起是合理的。虽然这两种决定（万法本体为空性，及由此因生此果）在根本不了解的人面前有点相违，或像黑色的绳子和白色的绳子搓在一起一样，或显现空性时显现显不出来，显现显现时空性显不出来；但在真正通达一切万法为空性的智者面前，这两者却是相辅相成的。

在这个世界上，再也没有其他理论比这种空性和显现双运的道理更殊胜、更稀奇、更稀有了。所以，除了以这样的缘起空性或显空双运的道理来赞叹佛陀您之外，其他所有赞叹都多此一举、没有必要。为什么这样讲呢？因为，唯一我等大师释迦牟尼佛可以开创这样的显空双运之道，其他任何一个宗教祖师或现代任何一位科学家都没办法。所以大家皆应懂得这个宣说空性意义的非常甚深的法要，这非常重要！

这种缘起道理，只要一听到就能真正根除轮回，具有非常大的功德。所以，哪怕是一堂课，我觉得也有非常甚深的利益。汉地有一部《入大乘论》，是印度坚意论师（可能是安慧论师）在龙猛菩萨和佛护论师离开世间后，根据大乘佛教的教义，为了遣除当时人们对大乘教法的怀疑造下的，后在北凉时由道泰译师翻译成汉文。我记得里面有一个偈颂说：“生得值法难，听说亦复难，生死虽无际，听法故有边。”其意是说，得到这样的法很难、听说更难，生死轮回虽然无有边际，但只要听到这样的大乘佛法，轮回就有了边际，从此之后再也不用漂泊于轮回当中了。实际上，此颂所讲的法要就是大乘佛教里面所讲的缘起空性，或显空双运的妙道。

所谓显空双运，就像刚才前面所讲的一样——万法的本体虽然是空的，但有了此因就会显现此果，或者说，虽然显和空在我们说的时候是分开的，但实际上这两者就像火和火的热性一样是不离不合的。麦彭仁波切在《定解宝灯论》里也讲：“是故显现与空性，尽管分开而认识，实际始终不可分，因而称之为双运。”意思是说，尽管在言说或认识时，显现和空性是分开的，实际上显即是空、空即是显，所以称之为双运。

当然，这样的境界在初学者面前确实难以显现，就像在一般的望远镜里根本显不出更远的景象一样，比如哈勃望远镜能发现的东西，孩童玩耍所用的望远镜里根本看不到。或者说，高清数码相机所显现的，傻瓜相机根本显不出来，现在我们的智慧完全与傻瓜相机的镜头一样，因为我们觉得万法空性与无欺因果或无欺显现，是相违或矛盾的。　

——恭摘自索达吉堪布《缘起赞讲记》