【今日课程指南】不二,不做易碎玻璃心

修行人需要断相，如果对二法的相特别执著的话，在现实生活中也是非常苦恼的。现在一些新闻中，很多人特别执著相，不明白诸相非相的道理，因此对一句话，都永远记在心里，听到“让你去死”马上跳楼自杀，没有学过不二法门的人特别可怜！

那天看到医院一个微博讲到，有一个人的儿子骑摩托发生意外，送到医院后很快死亡。他的父亲母亲赶到医院后，母亲责怪父亲不应该买摩托，说“你该死”，父亲马上撞墙自杀，母亲也紧跟着撞墙死了，在短短的时间里，三口人都没有了。

世间人因为不懂中观、不懂空性，一句简单的语言，都造成特别大的伤害。有些父母骂孩子“你该死”“无能”，孩子就永远记住了这句话，或者离家出走、或者永远不理父母。

很多人的玻璃心，是因为没有“不二法门”这样的教育，即使有，也只是浮于表面，没有融入内心。虽然自己的修行也很差，但有时候看到一些修行人的行为，觉得如果是自己，绝对不会这样做，还是有一点安慰的心。可能是因为多年学习中观M法，以及传承上师的加持吧！

现代社会中，年轻人的心特别脆弱，主要原因可能是受到媒体音频视频的影响，他们认为这就是我们的生活。尤其是有些人特别喜欢效仿明星，效仿自己心目中的偶像，模仿他们的行为。如果这个明星在电影里面因为事业不成功跳楼自杀，他在生活中遇到相似的情况，会觉得“哦，我也应该像他那样自杀”。本来是虚幻的世界，但这个虚幻对我们的人身带来实实在在的作用。

这些方面需要我们静下心来看，这并不是讲2000多年前的神话故事，而是活生生的现实。如果真正明白这些道理，对各方面都很有帮助。有些人像我一样口头上会讲一些，但在实际生活中会不会转为道用？

佛教中有很多道理是颠覆不破的真理！反反复复思维的话，确实会发现我们的心和真理有很多违背之处。真正的实相不是这样的，可是我们的习惯、教育、生活往往是以另一种方式来传达的，导致我们误入迷途。

所谓有无为二边

净与不净亦是边

是故尽断二边后

智者亦不住中间

——《三摩地王经》

一切业障海  皆从妄想生

若欲忏悔者  端坐念实相

众罪如霜露  慧日能消除

——《观普贤菩萨行法经》

 【入不二法门品第九】

师子意菩萨曰：“有漏无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。”

净解菩萨曰：“有为无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。”

那罗延菩萨曰：“世间出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门。”

善意菩萨曰：“生死涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不生不灭。如是解者，是为入不二法门。”

现见菩萨曰：“尽不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相。无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。”

普守菩萨曰：“我无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。”

电天菩萨曰：“明无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。”

喜见菩萨曰：“色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空；如是受想行；识识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。”

明相菩萨曰：“四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。”

妙意菩萨曰：“眼色为二。若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性，于法不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。”

无尽意菩萨曰：“布施、回向一切智为二，布施性即是回向一切智性；如是持戒忍辱精进禅定；智慧、回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者，是为入不二法门。”

深慧菩萨曰：“是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作。若空无相无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。”

寂根菩萨曰：“佛法众为二。佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔。能随此行者，是为入不二法门。”

心无碍菩萨曰：“身身灭为二。身即是身灭。所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。”

上善菩萨曰：“身口意善为二。是三业皆无作相，身无作相，即口无作相；口无作相，即意无作相。是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。”

福田菩萨曰：“福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空，空则无福行，无罪行，无不动行。于此三行而不起者，是为入不二法门。”

华严菩萨曰：“从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。”

德藏菩萨曰：“有所得相为二。若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。”

月上菩萨曰：“闇与明为二。无闇无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇无明，一切法相亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。”

宝印手菩萨曰：“乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃，不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚，则有解。若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。”

珠顶王菩萨曰：“正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。”

乐实菩萨曰：“实不实为二。实见者尚不见实，何况非实！所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。”

如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”

文殊师利曰：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？”

时维摩诘默然无语。

文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨皆入不二法门，得无生法忍。

【本品终】

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随堪布的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！堪布说：“传讲任何一部法，传承都很重要。

学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

堪布说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”